А Б В Г Д Е Є Ж З І Ї Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ю Я
Християнська віра
Християнська віра пропонує багатий і різноманітний набір основних моральних принципів і соціальних зобов'язань. Наприклад, християнський світогляд допомогло виховати, оформити і передати безліч важливих моральнихпринципів і соціальних ідей, які були вилучені з інших традицій, включаючи природний принцип або Золоте правило (не роби іншому те, що не хотів би, щоб зробили тобі), керівну моральну ідею свідомості, принцип служіння Богу, а також більш пізній принципповаги особистих і людських прав.
PРосійсько князі, завжди справжні шанувальники Християнської віри, відрізняючись і в сей час благочестям, поважали і протегували духовенство, спорудили знову багато монастирів і церкви, зміцнили на утримання їх з усімпричтом багаті маєтки, і всемірне докладали піклування про доставлянні їм усіх посібників на справи Богоугодні і загальнокорисних.
По-друге, оскільки надприродний світ по християнській вірі - світ вічний, постійний, фігури біблійних персонажів повинні зображуватисянерухомими, статичними. В очах візантійця людина був нерухомий тоді, коли він був сповнений надлюдським, божественним змістом.
Пріідох великим государем чолом побити про старої, православної християнської віри, щоб веліли партіарха служити постарим книгам і служили б на семи просфорах, а не на п'яти, а хрест на просфорах був би справжній, тресоставний хрест, а не Криж двоечастний. Якщо патріарх не зволить служити за старими книгами, так нехай велять йому государі дати нам правильне своє разів-смотреніе: навіщо він постарим книгам не служить і нам забороняє служити. Навіщо зраджує прокльону і засилає в далеке ув'язнення тих, що за старими книгами читають і співають.
А великий государ його царська величність для православні християнські віри Яну Казимера королю таку вчинку учинить:тим людем, які в його Государська імянованье в прописки з'явилися, ті їх провини велить їм віддати.
Провів життя в служінні Богу і церкві або потерпілий за християнську віру і тому визнаний церквою небесним покровителем віруючих.
Останній з цихтрьох тверджень ставить останню крапку в перетворенні вихідного принципу християнської віри в основний постулат чистого практичного розуму, а цього постулату - в умову віри в Прогрес.
Незважаючи на те що стара релігія була в значній мірі -скомпрометована, нова християнська віра не була прийнята російським народом. І християнство, і комунізм нав'язаніPоссии силою, Жорстокою силою. І та і інша єврейські релігії пролили наPуси море крові кращих синів батьківщини.
Так нехай знає твоя державність,благочестивий цар, що всі православні царства християнської віри зійшлися в єдиній твоєму царстві: один ти під усім небом християнам цар. І слід тобі, царю, це баласти зі страхом божим, убойся бога, який дав тобі це, не сподівайся на золото, і багатство, і славу: всіце тут збирається і тут, на землі, залишається. Згадай, о царю, праведного, який, скіпетр в руці і царський вінець на своїй голові носячи, говорив: Багатству, що притікає, не віддавайте серця, і сказаний премудрий Соломон: Багатство і золото не в скарбниці пізнається,але коли допомагає нужденним; апостол Павло ж, йому слідуючи, говорить: Корінь всякому злу - грошолюбство, - і велить відмовитися, не покладати надії і тим більше серця на нього, але сподіватися на всі дає бога. Бо вся твоя до бога чиста віра і любов - до божим святим церквам; та йще, цар, то виконай дві заповіді, адже в твоєму царстві не осіняють люди себе правильно знаменням святого хреста.
Якщо і раби працюють сохою, і вільні селяни працюють сохою, то переможе християнська віра. Якщо працює трактор проти сохи, то переможе власниктрактора.
Про відписці мурз і татар маєтків і вотчин, про вигоди, какія прийняв християнську віру надаються. Іменний з Божський вироком.
Кальвін основні ідеї свого релігійного вчення заклав у двох основних працях: Повчання в Християнській вірі іЦерковні встановлення. На базі цього вчення виникає особливий різновид протестантизму - кальвінізм.
На першому колі Ада нудяться немовлята, що померли без хрещення, і люди, що не прийняли християнську віру. На кругах від другого до п'ятого мучаться ті, хто грішивнесдержностью. На шостому колі мучаться єретики. Найбільш страшні муки чекають тих, хто потрапить на останні три кола. На сьомому муки зазнають насильники. Обманщиків поет розділяє на дві категорії.
Шлейермахер (1768 - 1834), німецький філософ і теолог, вроботахPечі про релігію до освічених людей, її зневажають (1799), Християнська віра (1831) та інших намагався показати, що релігія дана людині безпосередньо як особлива сфера, пов'язана з суб'єктивністю людини.
І по государеву указу, а по їх челобітью государевівеликі посли в від-Ветех паном раді говорили, щоб король і пани рада міжусобиць заспокоїли, і з черкаси помирилися, і православну християнську віру не гонілм, і церков божих не забирали, і неволі їм ні в чому не чинили, а вчені б світ по Зборівським договором.
?азрабативаются методики релігійного виховання, що враховують вікові особливості різних груп молоді, i Великі надії церква пов'язує з оновленням катехизмів - книг, що містять (у формі запитань і відповідей) виклад основних положень християнської віриі моралі. До складання катехизмів залучаються авторитетні педагоги, психологи, лінгвісти. В даний час в різних країнах світу викладанням катехизмів (катехизацією) зайнято понад 300 тис. чоловік.
Після того як Жолкевський ухвалив запропонованіВладиславу уславця, Москва 27 серпня урочисто присягнула королевичу Владиславу Жігімонтовіча як своєму майбутньому государю, з умовою, однак, що йому, государеві, бути в нашій православній християнській вірі Грецького закону. На останньому умови категоричнонаполягав патріарх Гер-моген, який не допускав можливості заняття московського престолу неправославних.
До короля відганяючи з'явилися посли від народуPуси (Ruscia) з благанням, щоб він послав когось з своїх єпископів, який відкрив би їм шлях істини; вони запевняли, щохочуть відмовитися від язичницьких звичаїв і прийняти християнську віру.
І якщо ми злягання одноголосним молінням вдамося до всещедрий Богу і ко Пречистій Богородиці, заступниці вічної роду християнського, і до всіх святих, що від віку Богові догодити, і загально обіцяємостворити подвиг і постраждати до смерті за православну християнську віру, невідкладно милостивий Владико чоловіколюбче відверне праведний гнів свій і позбавить знайшла лютої смерті і вічного поневолення безбожнаго латінскаго.
Християнський же закон, в ньому жправославної грекороссійской церкви сини вірою складаються і містять, за самий щирий і богоугодний бити дізнавшись, стверджую (або стверджуємо); та для того по оному моєму (або нашому) без-сумнівному пізнання про християнську віру, що сповідуваний нею втілений ІсусХристос, істинний є син Божий і Бог істинний у єдиносущна та нероздільна з Отцем і святим духом божест славославімий і Поклен-няемий, а не яко ж про нього Христа Спасителя богомерзскій Магомет з своєму богопротивні вченні блядословіть, усеусердно нині я іменнованний (або ми іменовані) з правдивою совістю забажав (або забажали) прияти ту християнську рятівну віру і пребиті в ній до кінця моея (або нашея) життя непохитно і непревратно.
Перш ніж зайнятися розглядом джерел, може бути, варто спробуватиспочатку відповісти на питання, яке не дає вченим спокою: чому як сучасні, так і більш пізні візантійські автори виявляють настільки дивне мовчання з приводу такої важливої ??події, як зверненняPуси в християнську віру. Знаючи склад розуму візантійців, можна було бдопустити, що вони були настільки захоплені своїми власними справами і так зневажали варварів, що цей факт був або не помічений ними, або не був визнаний важливим.
Князю же Дмитро Михайлович у той час колишній у себе в вотчині, лежащия від ран, від Ніжнева 120 теренів, архімарітж і всі нижньогородці пріідоша до князя Дмитра Михайловича і Біша йому чолом зі сльозами, щоб до них їхав у Нижній Нов місто і став би за православну християнську віру і допомогти би вчинив Московської держави. Князь Дмитрей ж їх порадою радий бисть і хотяше їхати в ту годину,да ведаша у нижегородцев старанність і непослух до воєводам і пісаше до них, щоб вони вибрали у себе ис посацкіх людей, кому бути з ним у така велика справи і казну збирати, а з Кузма з Мініним бисть у них по слову. Тієї ж архімаріт і нижньогородці говориш князя Дмитра, що уних така людини у граді немає. Нижньогородці ж, чувши таке слово, щонайпаче заради биша і пріідоша в Нижній і возвестіша вся. Нижньогородці ж того обрадовашеся і нача Кузма бити чолом.
Pечь Посполита на православну хри-стіянскую віру і на святі божий церкви встає іхочуть їх викоренити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницькій і все Військо Запорозьке, надсилали до великого государя царя і великого князя Олексія Михайлові-чю вагиPусії біта чолом многіжда, ??щоб він, великий государ, православні християнські віри викоренити ісвятих божих церков розорити гонителем їх і клятвопорушником не дав і над ними змилосердився, велів їх Прип'яті під свою государскую високу руку. А буде государ їх не завітає, під свою государекую високу руку прийнята не зволить, і великий б государ дляправославні християнські віри і святих божих церков в них заступився, велів їх поміріті через своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.
Якщо будуть наполягати, продовжує наказ, щоб польські купці їздили торгувати в Москву і замосковних міста вільно,то відповідати: Це справа нестаточное, тому що багато польські і литовські купці стануть приїжджати в Москву і в інші міста, стануть привозити з собою вчителів римської віри і приводити людей у ??свою віру, а наша істинна православна християнська віра грецького закону додосі стоїть міцно і непохитно і вперед також стояти буде, Богом збережену і дотримувані навіки, і інших ніяких вір у нас не приймають. Та в Московське ж держава приїжджають іноземці - торгові люди люторского і кальвінского закону, а у римлян з ними за ту віруворожнеча: так їх римської віри купцям з Лютор і Кальвін буде сварка, і без лайки між ними за віру не обійдеться.
Вони довели полуденну край - Київщину та Сіверщину - до великого розорення, так що люди стали звідти переселятися все більш на північний схід; на Оку, наКлязьму, на верхню половину Волги; там проживали чужеплеменнікі, не такі войовничі, як половці, а більше мирні і слабкі; російські підкорили їх собі: вони приймали християнську віру, а слідом за тим переражівалісь зовсім в росіян. Це були народи племені, якевчені називають фінсько-турецьким. І тепер є залишки цього племені і складають на сходіPАЇНСЬКА держави народи, яких звичайно називають інородцями, - це мокша, мордва, чуваші, черемиси, вотяки, Мещеряков. Перш було їх багато; були такі народи цьогоплемені, від яких тепер нічого не залишилося: такі мурома, меря, весь і інші.
Правительствующему Сенатові оголошується, що святійший Синод і про тих оренбурзьких іновірців таким наслідкам разсуждает бути на такому ж підставі, як і про тобольських татар ібухарців, вчиненого 23 жовтня дня про виробництво стосуються до наших справ, через особливу з 2 духовних і 2 світських персон Коммисия визначенням покладено і від онаго Правітельствующаго Сенату со-гласнаго вимагається твердження, щоб отої справи без надлежащаго виробництва немогли, чому якщо Правлячий Сенат погодиться тоб і Святійшого Синоду повідомлено було, по Якому і в наддежащія місця укази відправлені бути мають; а в зазначеному повідомленні з святейшаго Правітельствующаго Синоду віданні, при якому з присланих від реченнагоСильвестра, Митрополита Тобольскаго, доношених для лучшаго і яснейшаго всіх від тих іновірству-цов пройшли і відбуваються на Христа, Спасителя нашого, нестерпних богозневаг і на православну християнську віру ганьби й злоковарних і негожих, в противністьуказам, зухвалість, а при тім і про хибну на Преосвященнаго Тобольскаго наклепі розсуду прикладені копії і маються на публічній експедиції, оголошено ж, що святійший Синод, приймаючи в разсужденія подаються в тих його Преосвященства доношених пренахабно онихіновірцями вчинки (для яких, отої до тих іновірців вироб-Діми справи без дії, а винних без достойнаго покарання і без припинення тих їх непорядків, залишити не повинно) інако бути не судити, як для з-слідування і розгляду всіх тих, про них татарах розпочатих інеокончанних і буде ще какія будуть отже справ, заснувати в Тобольську особливу комісію, Коя б складалася з 2 - х духовних і 2 - х же світських персон, і коли ті справи належним виробництвом закінчаться і що по оним духовного разсмотре-ня подлежательно буде, про ономнаддежащія разсмотренія лагодити зазначеному преосвященному Сильвестру, митрополита Тобольського, а про що по тим же справам до светскаго суду буде слідувати, то про оном вирішенні лагодити ж в Сибірської губернської канцелярії; буде ж яке і в чому сумнітельство виявиться, то відпреосвященнаго Тобольскаго в святійший Синод, а від Тобольської губернської канцелярії в Правлячий Сенат представляемо бути може, і Правлячий Сенат, слухав онаго, наказали: до таємного радника і Оренбурзької губернії губернаторуНеплюєву послати указ, звеліти про вишепредпісанних відомства Оренбурзької губернії іновірців, до яких що по духовним справам нині стосується або надалі стосуватися буде, поступати у всьому так, як Святійший Правлячий Синод раз-судилося та вище сього наказано; та длятого, по зносинах з преосвященним Сильвестром, митрополитом Тобольским заснувати при Оренбурзі Коммисия проти того ж святійшого Синоду міркування.
Соціалістичні революції відбулися саме в тих країнах, де більшу частину населення становили селяни аборобочі в першому поколінні, як вPоссии. Християнська віра в селянах сильна природним чином, оскільки вони, на відміну від робітників, мало залежать від грошей і, відповідно, не визнають їх владу.
Той же, хто трудиться недбайливо - чернь в очах Творця, як бивисоко він ні вознісся в мінливому плині життя. Істинна християнська віра як безкорислива спрямованість до добра означає просто старанну і ретельну зосередженість і завзяту методичність в виконанні своєї звичайної мирської роботи, становить одну звзаімопрігодних служб влаштованого Богом світопорядку. Добре працювати потрібно просто тому, що це завгодно Богу, а не тому, що ця робота буде гідно винагороджена. При цьому успішність людських занять та їх результат самі по собі байдужі для спасіння душі, алеоскільки відмінно виконана робота свідчить про завзятість і сумлінність працівника, а стало бути про міцність його віри, успішний результат може розглядатися як зовнішня прикмета порятунку.
Згадаймо, що погану монголо-татарську Золоту Орду добивжорстокий мусульманин Тимур-Тамерлан походами 1389 - 1395 років. НаPуси м'якою християнської віри було недостатньо, щоб об'єднати росіян для звільнення від ярма.
Хрест є символом християнської віри. За православним вченням, хрест як символ був прийнятийхристиянською церквою в пам'ять про мученицьку смерть Ісуса Христа, кото-рь ї, як відомо з Біблії, був розіп'ятий на хресті і тим самим освятив хрест своєю кров'ю. Хресту, приписується магічна рятівна сила.
Для поширення та зміцненняхристиянської віри було вирішено створити окрему російську єпархію, підлеглу патріарху Константинополя. Візантійська сторона взялася організувати її, а російський правитель гарантував її охорону і обіцяв створити і забезпечувати умови, необхідні для її діяльності.
Молитва, яка коротко викладає основні положення християнської віри, символ віри.
Таке взаємопроникнення по-різному відбувається в релігіях більш сучасного індивідуалістичного типу і більш традиційних, в яких домінує церковна релігійність. Впевних суспільствах, в залежності від цілого ряду внутрішніх і зовнішніх факторів, християнська віра може ідентифікуватися з певними політичними (чи ширше - ідеологічними) переконаннями. У такому випадку ми маємо справу з так званої світоглядноїцерквою, яка встановлює в якості єдино прийнятною для її послідовників соціально-політичну орієнтацію. Прикладом такої світоглядної церкви може служити католицька церква: протягом багатьох століть її розвитку і в різних суспільствах -середньовічна церква, що роздає корони і бореться за владу не тільки духовним, а й світським мечем, що обгрунтовує вимогу покори народу государю і його право на непокору посиланням на бога; в XIX в.
На підставі указу Священного синоду від 17 лютого 1829 Проправила поводження кочівних в Архангельській губернії самоїдів в християнську віру в 1833 в побудована дерев'яна Таманська церква в ім'я Святої Трійці, відкритий прихід для Тіманський ненців і віруючих, що проживали по річках Пеше і снопи.
Ще при Олександрі I (в 1824 р.) вобстановці посилення його реакційного політичного курсу було підготовлено проект нового цензурного статуту, який містив такі жорсткі правила, що, виданий вже при Миколі I в 1826 р., він отримав у сучасників назву чавунного. За цим статутом цензори зобов'язувалисяне пропускати в друк жодного твору, в якому прямо або побічно коливалася християнська віра, ганять монархічна форма правління, міркувати про конституціях або висловлювалися думки про необхідність перетворень. На цензуру покладався обов'язокстежити не тільки за політичним спрямуванням друку, але навіть і за літературними смаками, бо розпуста вдач пріуготовляемому розпустою смаків. Однак введені в 1828 р. нові цензурні правила дещо пом'якшили вимоги цензурного статуту 1826 Проте боротьба зпередовою журналістикою розглядалася Миколою I як одне з першочергових завдань.
Pечь Посполита на православну хри-стіянскую віру і на святі божий церкви встає і хочуть їх викоренити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницькій і все Військо Запорозьке,надсилали до великого государя царя і великого князя Олексія Михайлові-чю вагиPусії біта чолом многіжда, ??щоб він, великий государ, православні християнські віри викоренити і святих божих церков розорити гонителем їх і клятвопорушником не дав і над нимизмилосердився, велів їх Прип'яті під свою государскую високу руку. А буде государ їх не завітає, під свою государекую високу руку прийнята не зволить, і великий б государ для православні християнські віри і святих божих церков в них заступився, велів їх помірітічерез своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.
На початку року кращий полководець польський, Чарнецький, увірвався в Україну і сильно спустошив її; у Польщі робилося озброєння; в Молдавії Хмельницькому повинно було захищати свата свого Ліпулу, проти якоговстали господарь волоський і князь трансільванськийPагоці. У квітні приїхали від гетьмана до Москви Кодрат бир-ляй і Силуан Мужиловський з просьбою, щоб великий государ пожалував, для православної християнської віри велів гетьмана з усім Військом Запорозьким прийняти підсвою государеву високу руку і вчинив би їм на їхніх ворогів, поляків, допомогу думою і своїми государевим ратними людьми. Якщо царська величність то їх міжусобиці заспокоїть світом через своїх послів, вони і тієї государской милості заради і з волі його государской НЕвиступають, тільки б зволив царська величність послати тепер скоріше до короля гінця, щоб він війною на Запорізьке Військо не наступав і завзяття ніяких лагодити не велів.
Москва довго вичікувала і коливалася, але, нарешті, зважилася. Скликаний восени 1653 р. у Москвіземський собор постановив, що гетьмана Богдана Хмельницького належить прийняти під государскую високу, руку для православні християнські віри, яка терпить гоніння від поляків. Царські посли (на чолі з боярином Бутур-ли вим) відправилися до гетьмана, і 8-го січня 1654знаменита Переяславська рада за пропозицією гетьмана постановила прийняти підданство царя східного православного і принести йому присягу у вірності, після чого боярин Бутурлін, від імені царя, затвердив гетьмана в його гідність, вручивши йому прапор і булаву.
Гетьманвідповідав, що дійсно так було. За обідом, як звичайно бувало, Богдан став висловлювати, що у нього було на серці: Царського величності піддані донські козаки вчинили мені біду і досаду велику: як почалася у мене з ляхами війна, то я до донських козаків писав, щобвони допомогу мені дали і на морі для видобутку та на кримські улуси війною не ходили, але донські козаки мого листа не послухали, на кримські улуси приходили; так я кримському цареві хочу допомогти, щоб донських козаків вперед не було; донські козаки роблять, забувши бога і православнувіру; допомоги мені не дали і кримського царя зі мною сварять; та й царська величність допомоги мені не подав і за християнську віру не заступився; а якщо царська величність мене не завітає, буде за донських козаків стояти, то я разом з кримським царем буду наступати на московськіукрайни. Богдан сильно розходився; але Неронов, не зніяковів, відповідав йому за московським звичаєм: Донці сваряться і миряться, не питаючись государя, а між ними багато запорізьких коза-ків; тобі, гетьманові, таких промов не тільки говорити, і мислити про те непрігоже. Царськевеличність з панами радий-ними по їх присилання не з'єднався на Козаков, і в смутні ваш час, коли в черкаських містах хліб не народився, сарана поїла, і солі за війною привозу не було, государ хліб і сіль у своїх містах вам купувати дозволив, і все Військо Запорізькезавітав, з торгових людей ваших, які приїжджають в наші порубіжні міста з товарами, мит брати не велів: це великого государя до тебе та Війську Запорозькому велика милість і без ратних людей.
Москву королівський посланець Албрехт Праж-мовскій і оголосив, щоБогдан Хмельницький з бунтівниками, свавільними людьми, разлакомясь кров'ю християнською і своїми злодійськими Прибитки, з'єднався з кримським ханом, який посилається з ним, щоб був готовий іти воювати Московська держава. Бояри відповідали: Кримський цар поклявся наКорані, що йому на царські украйни війною не ходити і нікого іншого не посилати, і тому від кримського царя такого злого умисне не можна очікувати, а Богдану Хмельницькому на царські украйни з кримськими татарами як йти. Він православної християнської віри: Притому ж гетьманБогдан Хмельницький з усім Військом Запорозьким вчинили у королівської величності в підданстві і королівському величності, чуючи від Козаков таке зле умисно, можна їх від самовольства вгамувати; великий государ на королівська величність по вічному утвержденио у всьомуцьому сподівається і в Украйну містах ратних людей своїх не тримає, тому що король зобов'язаний підданих своїх, запорізьких черкас, від самовольства вгамовувати; а якщо королівська величність підданих своїх, запорізьких черкас, че вгамує, то це буде вічного Докончанье нарушеньсз боку вашого государя, і таку явну неправду бог понад зрит; а кримські раті царській величності не страшні, і на Україні проти них у царської величності люди готові. Але з Криму надсилали в Москву вести: писав до кримського царя литовський король, що псковичіцарській величності учинити не слухняні і хочуть змінити; шведська королева з царським величністю хоче війну почати: так щоб кримський цар ішов війною на государеві украйни і дав би знати про це шведської королеві, і шведська королева дасть йому великі подарунки;литовський король також піде на государеві міста.
Господа Бога нашого; та тільки так, іно пригоже-ль справу. У нашій християнській вірі хрест Христовий на ворога перемога, і поклоняємося древу честнаго хреста, і шануємо і почитаємо, за переказами святих апостол і святих отецьвселенських соборів; у нас того не ведеться, щоб хрест нижче пояса носити, також і образ Спасів і Пречистий Богородиці і всіх святих Бого годівшіх ставити так, щоб на образ зріти душевними очима, возвишающе на первообразному, а в ногах стала не гоже. Також і престоли роблять по церквах в грудях людині, що нижче пояса всякої святині бути не гоже.
Повчання в християнській вірі, в к-ром дав сістематіч.
Друга струмінь Хіла з народу. Pотрутою з християнською вірою, недостатньо міцною в народі, були живі культи старих богів.
НаPождество поздоровленнями один з одним обмінюються як знайомі люди, так і сторонні. Однак в деяких обставинах варто обережно підбирати слова вітання. Якщо ваш друг сповідує не християнську віру, йому краще всього побажати гарно провести свято. Якщо у вас є сумніви в релігійної приналежності незнайомця - приміром, торговця, - краще всього зробити те ж саме.
За своїм змістом розповідь про русів складається з наступних сюжетів. Спочатку наводяться окремі витяги з розповіді про острів русів за версією ІбнPУсте і Гардізі, однак і ал - Марвазі, і Ауфі вибирають з нього лише ті відомості, які були істотні для них: опис місця проживання русів на острові, їх розбійних нападів на слов'ян та інші народи і, нарешті, прийнятого у русів порядку спадкування, коли все майно отримували дочки, а синам діставалися одні мечі, якими вони повинні були здобувати собі засоби до життя. Далі викладаються причини, що спонукали русів відмовитися від християнської віри і звернутися до ісламу.
Ввести релігію грошей в умовно-християнської Англії було легко. В інших країнах Європи, таких як Франція чи Німеччина, християнська віра була сильна.
Митрополит Зосима в 1492 р. називав Москву новим градом Костянтина, а Івана III новим царем Костянтином для обгрунтування переходу світового значення Візантії доPуси. Найвідомішою стала знаменита формула Москва-третійPїм у посланнях псковського ченця Філофея Василю III, мається на увазі Москву столицею істинної християнської віри і церкви після падінняPима і Константинополя: Всі царства православні християнські віри снідошася в твоє єдине царство. При цьому головними завданнями царя повинні були стати підтримка істинного благочестя, пристрій церковних справ і викорінення пороків.
У зв'язку з цим не здаються такими парадоксальними висловлювання типу прогрес був би прекрасною річчю, якби він одного разу припинився. Чи не надто глибоко благоговіння перед ідеєю прогресу, віра в який зайняла, за влучним висловом, місце християнської віри у спасіння.
PРосійсько князі, завжди справжні шанувальники Християнської віри, відрізняючись і в сей час благочестям, поважали і протегували духовенство, спорудили знову багато монастирів і церкви, зміцнили на утримання їх з усімпричтом багаті маєтки, і всемірне докладали піклування про доставлянні їм усіх посібників на справи Богоугодні і загальнокорисних.
По-друге, оскільки надприродний світ по християнській вірі - світ вічний, постійний, фігури біблійних персонажів повинні зображуватисянерухомими, статичними. В очах візантійця людина був нерухомий тоді, коли він був сповнений надлюдським, божественним змістом.
Пріідох великим государем чолом побити про старої, православної християнської віри, щоб веліли партіарха служити постарим книгам і служили б на семи просфорах, а не на п'яти, а хрест на просфорах був би справжній, тресоставний хрест, а не Криж двоечастний. Якщо патріарх не зволить служити за старими книгами, так нехай велять йому государі дати нам правильне своє разів-смотреніе: навіщо він постарим книгам не служить і нам забороняє служити. Навіщо зраджує прокльону і засилає в далеке ув'язнення тих, що за старими книгами читають і співають.
А великий государ його царська величність для православні християнські віри Яну Казимера королю таку вчинку учинить:тим людем, які в його Государська імянованье в прописки з'явилися, ті їх провини велить їм віддати.
Провів життя в служінні Богу і церкві або потерпілий за християнську віру і тому визнаний церквою небесним покровителем віруючих.
Останній з цихтрьох тверджень ставить останню крапку в перетворенні вихідного принципу християнської віри в основний постулат чистого практичного розуму, а цього постулату - в умову віри в Прогрес.
Незважаючи на те що стара релігія була в значній мірі -скомпрометована, нова християнська віра не була прийнята російським народом. І християнство, і комунізм нав'язаніPоссии силою, Жорстокою силою. І та і інша єврейські релігії пролили наPуси море крові кращих синів батьківщини.
Так нехай знає твоя державність,благочестивий цар, що всі православні царства християнської віри зійшлися в єдиній твоєму царстві: один ти під усім небом християнам цар. І слід тобі, царю, це баласти зі страхом божим, убойся бога, який дав тобі це, не сподівайся на золото, і багатство, і славу: всіце тут збирається і тут, на землі, залишається. Згадай, о царю, праведного, який, скіпетр в руці і царський вінець на своїй голові носячи, говорив: Багатству, що притікає, не віддавайте серця, і сказаний премудрий Соломон: Багатство і золото не в скарбниці пізнається,але коли допомагає нужденним; апостол Павло ж, йому слідуючи, говорить: Корінь всякому злу - грошолюбство, - і велить відмовитися, не покладати надії і тим більше серця на нього, але сподіватися на всі дає бога. Бо вся твоя до бога чиста віра і любов - до божим святим церквам; та йще, цар, то виконай дві заповіді, адже в твоєму царстві не осіняють люди себе правильно знаменням святого хреста.
Якщо і раби працюють сохою, і вільні селяни працюють сохою, то переможе християнська віра. Якщо працює трактор проти сохи, то переможе власниктрактора.
Про відписці мурз і татар маєтків і вотчин, про вигоди, какія прийняв християнську віру надаються. Іменний з Божський вироком.
Кальвін основні ідеї свого релігійного вчення заклав у двох основних працях: Повчання в Християнській вірі іЦерковні встановлення. На базі цього вчення виникає особливий різновид протестантизму - кальвінізм.
На першому колі Ада нудяться немовлята, що померли без хрещення, і люди, що не прийняли християнську віру. На кругах від другого до п'ятого мучаться ті, хто грішивнесдержностью. На шостому колі мучаться єретики. Найбільш страшні муки чекають тих, хто потрапить на останні три кола. На сьомому муки зазнають насильники. Обманщиків поет розділяє на дві категорії.
Шлейермахер (1768 - 1834), німецький філософ і теолог, вроботахPечі про релігію до освічених людей, її зневажають (1799), Християнська віра (1831) та інших намагався показати, що релігія дана людині безпосередньо як особлива сфера, пов'язана з суб'єктивністю людини.
І по государеву указу, а по їх челобітью государевівеликі посли в від-Ветех паном раді говорили, щоб король і пани рада міжусобиць заспокоїли, і з черкаси помирилися, і православну християнську віру не гонілм, і церков божих не забирали, і неволі їм ні в чому не чинили, а вчені б світ по Зборівським договором.
?азрабативаются методики релігійного виховання, що враховують вікові особливості різних груп молоді, i Великі надії церква пов'язує з оновленням катехизмів - книг, що містять (у формі запитань і відповідей) виклад основних положень християнської віриі моралі. До складання катехизмів залучаються авторитетні педагоги, психологи, лінгвісти. В даний час в різних країнах світу викладанням катехизмів (катехизацією) зайнято понад 300 тис. чоловік.
Після того як Жолкевський ухвалив запропонованіВладиславу уславця, Москва 27 серпня урочисто присягнула королевичу Владиславу Жігімонтовіча як своєму майбутньому государю, з умовою, однак, що йому, государеві, бути в нашій православній християнській вірі Грецького закону. На останньому умови категоричнонаполягав патріарх Гер-моген, який не допускав можливості заняття московського престолу неправославних.
До короля відганяючи з'явилися посли від народуPуси (Ruscia) з благанням, щоб він послав когось з своїх єпископів, який відкрив би їм шлях істини; вони запевняли, щохочуть відмовитися від язичницьких звичаїв і прийняти християнську віру.
І якщо ми злягання одноголосним молінням вдамося до всещедрий Богу і ко Пречистій Богородиці, заступниці вічної роду християнського, і до всіх святих, що від віку Богові догодити, і загально обіцяємостворити подвиг і постраждати до смерті за православну християнську віру, невідкладно милостивий Владико чоловіколюбче відверне праведний гнів свій і позбавить знайшла лютої смерті і вічного поневолення безбожнаго латінскаго.
Християнський же закон, в ньому жправославної грекороссійской церкви сини вірою складаються і містять, за самий щирий і богоугодний бити дізнавшись, стверджую (або стверджуємо); та для того по оному моєму (або нашому) без-сумнівному пізнання про християнську віру, що сповідуваний нею втілений ІсусХристос, істинний є син Божий і Бог істинний у єдиносущна та нероздільна з Отцем і святим духом божест славославімий і Поклен-няемий, а не яко ж про нього Христа Спасителя богомерзскій Магомет з своєму богопротивні вченні блядословіть, усеусердно нині я іменнованний (або ми іменовані) з правдивою совістю забажав (або забажали) прияти ту християнську рятівну віру і пребиті в ній до кінця моея (або нашея) життя непохитно і непревратно.
Перш ніж зайнятися розглядом джерел, може бути, варто спробуватиспочатку відповісти на питання, яке не дає вченим спокою: чому як сучасні, так і більш пізні візантійські автори виявляють настільки дивне мовчання з приводу такої важливої ??події, як зверненняPуси в християнську віру. Знаючи склад розуму візантійців, можна було бдопустити, що вони були настільки захоплені своїми власними справами і так зневажали варварів, що цей факт був або не помічений ними, або не був визнаний важливим.
Князю же Дмитро Михайлович у той час колишній у себе в вотчині, лежащия від ран, від Ніжнева 120 теренів, архімарітж і всі нижньогородці пріідоша до князя Дмитра Михайловича і Біша йому чолом зі сльозами, щоб до них їхав у Нижній Нов місто і став би за православну християнську віру і допомогти би вчинив Московської держави. Князь Дмитрей ж їх порадою радий бисть і хотяше їхати в ту годину,да ведаша у нижегородцев старанність і непослух до воєводам і пісаше до них, щоб вони вибрали у себе ис посацкіх людей, кому бути з ним у така велика справи і казну збирати, а з Кузма з Мініним бисть у них по слову. Тієї ж архімаріт і нижньогородці говориш князя Дмитра, що уних така людини у граді немає. Нижньогородці ж, чувши таке слово, щонайпаче заради биша і пріідоша в Нижній і возвестіша вся. Нижньогородці ж того обрадовашеся і нача Кузма бити чолом.
Pечь Посполита на православну хри-стіянскую віру і на святі божий церкви встає іхочуть їх викоренити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницькій і все Військо Запорозьке, надсилали до великого государя царя і великого князя Олексія Михайлові-чю вагиPусії біта чолом многіжда, ??щоб він, великий государ, православні християнські віри викоренити ісвятих божих церков розорити гонителем їх і клятвопорушником не дав і над ними змилосердився, велів їх Прип'яті під свою государскую високу руку. А буде государ їх не завітає, під свою государекую високу руку прийнята не зволить, і великий б государ дляправославні християнські віри і святих божих церков в них заступився, велів їх поміріті через своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.
Якщо будуть наполягати, продовжує наказ, щоб польські купці їздили торгувати в Москву і замосковних міста вільно,то відповідати: Це справа нестаточное, тому що багато польські і литовські купці стануть приїжджати в Москву і в інші міста, стануть привозити з собою вчителів римської віри і приводити людей у ??свою віру, а наша істинна православна християнська віра грецького закону додосі стоїть міцно і непохитно і вперед також стояти буде, Богом збережену і дотримувані навіки, і інших ніяких вір у нас не приймають. Та в Московське ж держава приїжджають іноземці - торгові люди люторского і кальвінского закону, а у римлян з ними за ту віруворожнеча: так їх римської віри купцям з Лютор і Кальвін буде сварка, і без лайки між ними за віру не обійдеться.
Вони довели полуденну край - Київщину та Сіверщину - до великого розорення, так що люди стали звідти переселятися все більш на північний схід; на Оку, наКлязьму, на верхню половину Волги; там проживали чужеплеменнікі, не такі войовничі, як половці, а більше мирні і слабкі; російські підкорили їх собі: вони приймали християнську віру, а слідом за тим переражівалісь зовсім в росіян. Це були народи племені, якевчені називають фінсько-турецьким. І тепер є залишки цього племені і складають на сходіPАЇНСЬКА держави народи, яких звичайно називають інородцями, - це мокша, мордва, чуваші, черемиси, вотяки, Мещеряков. Перш було їх багато; були такі народи цьогоплемені, від яких тепер нічого не залишилося: такі мурома, меря, весь і інші.
Правительствующему Сенатові оголошується, що святійший Синод і про тих оренбурзьких іновірців таким наслідкам разсуждает бути на такому ж підставі, як і про тобольських татар ібухарців, вчиненого 23 жовтня дня про виробництво стосуються до наших справ, через особливу з 2 духовних і 2 світських персон Коммисия визначенням покладено і від онаго Правітельствующаго Сенату со-гласнаго вимагається твердження, щоб отої справи без надлежащаго виробництва немогли, чому якщо Правлячий Сенат погодиться тоб і Святійшого Синоду повідомлено було, по Якому і в наддежащія місця укази відправлені бути мають; а в зазначеному повідомленні з святейшаго Правітельствующаго Синоду віданні, при якому з присланих від реченнагоСильвестра, Митрополита Тобольскаго, доношених для лучшаго і яснейшаго всіх від тих іновірству-цов пройшли і відбуваються на Христа, Спасителя нашого, нестерпних богозневаг і на православну християнську віру ганьби й злоковарних і негожих, в противністьуказам, зухвалість, а при тім і про хибну на Преосвященнаго Тобольскаго наклепі розсуду прикладені копії і маються на публічній експедиції, оголошено ж, що святійший Синод, приймаючи в разсужденія подаються в тих його Преосвященства доношених пренахабно онихіновірцями вчинки (для яких, отої до тих іновірців вироб-Діми справи без дії, а винних без достойнаго покарання і без припинення тих їх непорядків, залишити не повинно) інако бути не судити, як для з-слідування і розгляду всіх тих, про них татарах розпочатих інеокончанних і буде ще какія будуть отже справ, заснувати в Тобольську особливу комісію, Коя б складалася з 2 - х духовних і 2 - х же світських персон, і коли ті справи належним виробництвом закінчаться і що по оним духовного разсмотре-ня подлежательно буде, про ономнаддежащія разсмотренія лагодити зазначеному преосвященному Сильвестру, митрополита Тобольського, а про що по тим же справам до светскаго суду буде слідувати, то про оном вирішенні лагодити ж в Сибірської губернської канцелярії; буде ж яке і в чому сумнітельство виявиться, то відпреосвященнаго Тобольскаго в святійший Синод, а від Тобольської губернської канцелярії в Правлячий Сенат представляемо бути може, і Правлячий Сенат, слухав онаго, наказали: до таємного радника і Оренбурзької губернії губернаторуНеплюєву послати указ, звеліти про вишепредпісанних відомства Оренбурзької губернії іновірців, до яких що по духовним справам нині стосується або надалі стосуватися буде, поступати у всьому так, як Святійший Правлячий Синод раз-судилося та вище сього наказано; та длятого, по зносинах з преосвященним Сильвестром, митрополитом Тобольским заснувати при Оренбурзі Коммисия проти того ж святійшого Синоду міркування.
Соціалістичні революції відбулися саме в тих країнах, де більшу частину населення становили селяни аборобочі в першому поколінні, як вPоссии. Християнська віра в селянах сильна природним чином, оскільки вони, на відміну від робітників, мало залежать від грошей і, відповідно, не визнають їх владу.
Той же, хто трудиться недбайливо - чернь в очах Творця, як бивисоко він ні вознісся в мінливому плині життя. Істинна християнська віра як безкорислива спрямованість до добра означає просто старанну і ретельну зосередженість і завзяту методичність в виконанні своєї звичайної мирської роботи, становить одну звзаімопрігодних служб влаштованого Богом світопорядку. Добре працювати потрібно просто тому, що це завгодно Богу, а не тому, що ця робота буде гідно винагороджена. При цьому успішність людських занять та їх результат самі по собі байдужі для спасіння душі, алеоскільки відмінно виконана робота свідчить про завзятість і сумлінність працівника, а стало бути про міцність його віри, успішний результат може розглядатися як зовнішня прикмета порятунку.
Згадаймо, що погану монголо-татарську Золоту Орду добивжорстокий мусульманин Тимур-Тамерлан походами 1389 - 1395 років. НаPуси м'якою християнської віри було недостатньо, щоб об'єднати росіян для звільнення від ярма.
Хрест є символом християнської віри. За православним вченням, хрест як символ був прийнятийхристиянською церквою в пам'ять про мученицьку смерть Ісуса Христа, кото-рь ї, як відомо з Біблії, був розіп'ятий на хресті і тим самим освятив хрест своєю кров'ю. Хресту, приписується магічна рятівна сила.
Для поширення та зміцненняхристиянської віри було вирішено створити окрему російську єпархію, підлеглу патріарху Константинополя. Візантійська сторона взялася організувати її, а російський правитель гарантував її охорону і обіцяв створити і забезпечувати умови, необхідні для її діяльності.
Молитва, яка коротко викладає основні положення християнської віри, символ віри.
Таке взаємопроникнення по-різному відбувається в релігіях більш сучасного індивідуалістичного типу і більш традиційних, в яких домінує церковна релігійність. Впевних суспільствах, в залежності від цілого ряду внутрішніх і зовнішніх факторів, християнська віра може ідентифікуватися з певними політичними (чи ширше - ідеологічними) переконаннями. У такому випадку ми маємо справу з так званої світоглядноїцерквою, яка встановлює в якості єдино прийнятною для її послідовників соціально-політичну орієнтацію. Прикладом такої світоглядної церкви може служити католицька церква: протягом багатьох століть її розвитку і в різних суспільствах -середньовічна церква, що роздає корони і бореться за владу не тільки духовним, а й світським мечем, що обгрунтовує вимогу покори народу государю і його право на непокору посиланням на бога; в XIX в.
На підставі указу Священного синоду від 17 лютого 1829 Проправила поводження кочівних в Архангельській губернії самоїдів в християнську віру в 1833 в побудована дерев'яна Таманська церква в ім'я Святої Трійці, відкритий прихід для Тіманський ненців і віруючих, що проживали по річках Пеше і снопи.
Ще при Олександрі I (в 1824 р.) вобстановці посилення його реакційного політичного курсу було підготовлено проект нового цензурного статуту, який містив такі жорсткі правила, що, виданий вже при Миколі I в 1826 р., він отримав у сучасників назву чавунного. За цим статутом цензори зобов'язувалисяне пропускати в друк жодного твору, в якому прямо або побічно коливалася християнська віра, ганять монархічна форма правління, міркувати про конституціях або висловлювалися думки про необхідність перетворень. На цензуру покладався обов'язокстежити не тільки за політичним спрямуванням друку, але навіть і за літературними смаками, бо розпуста вдач пріуготовляемому розпустою смаків. Однак введені в 1828 р. нові цензурні правила дещо пом'якшили вимоги цензурного статуту 1826 Проте боротьба зпередовою журналістикою розглядалася Миколою I як одне з першочергових завдань.
Pечь Посполита на православну хри-стіянскую віру і на святі божий церкви встає і хочуть їх викоренити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницькій і все Військо Запорозьке,надсилали до великого государя царя і великого князя Олексія Михайлові-чю вагиPусії біта чолом многіжда, ??щоб він, великий государ, православні християнські віри викоренити і святих божих церков розорити гонителем їх і клятвопорушником не дав і над нимизмилосердився, велів їх Прип'яті під свою государскую високу руку. А буде государ їх не завітає, під свою государекую високу руку прийнята не зволить, і великий б государ для православні християнські віри і святих божих церков в них заступився, велів їх помірітічерез своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.
На початку року кращий полководець польський, Чарнецький, увірвався в Україну і сильно спустошив її; у Польщі робилося озброєння; в Молдавії Хмельницькому повинно було захищати свата свого Ліпулу, проти якоговстали господарь волоський і князь трансільванськийPагоці. У квітні приїхали від гетьмана до Москви Кодрат бир-ляй і Силуан Мужиловський з просьбою, щоб великий государ пожалував, для православної християнської віри велів гетьмана з усім Військом Запорозьким прийняти підсвою государеву високу руку і вчинив би їм на їхніх ворогів, поляків, допомогу думою і своїми государевим ратними людьми. Якщо царська величність то їх міжусобиці заспокоїть світом через своїх послів, вони і тієї государской милості заради і з волі його государской НЕвиступають, тільки б зволив царська величність послати тепер скоріше до короля гінця, щоб він війною на Запорізьке Військо не наступав і завзяття ніяких лагодити не велів.
Москва довго вичікувала і коливалася, але, нарешті, зважилася. Скликаний восени 1653 р. у Москвіземський собор постановив, що гетьмана Богдана Хмельницького належить прийняти під государскую високу, руку для православні християнські віри, яка терпить гоніння від поляків. Царські посли (на чолі з боярином Бутур-ли вим) відправилися до гетьмана, і 8-го січня 1654знаменита Переяславська рада за пропозицією гетьмана постановила прийняти підданство царя східного православного і принести йому присягу у вірності, після чого боярин Бутурлін, від імені царя, затвердив гетьмана в його гідність, вручивши йому прапор і булаву.
Гетьманвідповідав, що дійсно так було. За обідом, як звичайно бувало, Богдан став висловлювати, що у нього було на серці: Царського величності піддані донські козаки вчинили мені біду і досаду велику: як почалася у мене з ляхами війна, то я до донських козаків писав, щобвони допомогу мені дали і на морі для видобутку та на кримські улуси війною не ходили, але донські козаки мого листа не послухали, на кримські улуси приходили; так я кримському цареві хочу допомогти, щоб донських козаків вперед не було; донські козаки роблять, забувши бога і православнувіру; допомоги мені не дали і кримського царя зі мною сварять; та й царська величність допомоги мені не подав і за християнську віру не заступився; а якщо царська величність мене не завітає, буде за донських козаків стояти, то я разом з кримським царем буду наступати на московськіукрайни. Богдан сильно розходився; але Неронов, не зніяковів, відповідав йому за московським звичаєм: Донці сваряться і миряться, не питаючись государя, а між ними багато запорізьких коза-ків; тобі, гетьманові, таких промов не тільки говорити, і мислити про те непрігоже. Царськевеличність з панами радий-ними по їх присилання не з'єднався на Козаков, і в смутні ваш час, коли в черкаських містах хліб не народився, сарана поїла, і солі за війною привозу не було, государ хліб і сіль у своїх містах вам купувати дозволив, і все Військо Запорізькезавітав, з торгових людей ваших, які приїжджають в наші порубіжні міста з товарами, мит брати не велів: це великого государя до тебе та Війську Запорозькому велика милість і без ратних людей.
Москву королівський посланець Албрехт Праж-мовскій і оголосив, щоБогдан Хмельницький з бунтівниками, свавільними людьми, разлакомясь кров'ю християнською і своїми злодійськими Прибитки, з'єднався з кримським ханом, який посилається з ним, щоб був готовий іти воювати Московська держава. Бояри відповідали: Кримський цар поклявся наКорані, що йому на царські украйни війною не ходити і нікого іншого не посилати, і тому від кримського царя такого злого умисне не можна очікувати, а Богдану Хмельницькому на царські украйни з кримськими татарами як йти. Він православної християнської віри: Притому ж гетьманБогдан Хмельницький з усім Військом Запорозьким вчинили у королівської величності в підданстві і королівському величності, чуючи від Козаков таке зле умисно, можна їх від самовольства вгамувати; великий государ на королівська величність по вічному утвержденио у всьомуцьому сподівається і в Украйну містах ратних людей своїх не тримає, тому що король зобов'язаний підданих своїх, запорізьких черкас, від самовольства вгамовувати; а якщо королівська величність підданих своїх, запорізьких черкас, че вгамує, то це буде вічного Докончанье нарушеньсз боку вашого государя, і таку явну неправду бог понад зрит; а кримські раті царській величності не страшні, і на Україні проти них у царської величності люди готові. Але з Криму надсилали в Москву вести: писав до кримського царя литовський король, що псковичіцарській величності учинити не слухняні і хочуть змінити; шведська королева з царським величністю хоче війну почати: так щоб кримський цар ішов війною на государеві украйни і дав би знати про це шведської королеві, і шведська королева дасть йому великі подарунки;литовський король також піде на государеві міста.
Господа Бога нашого; та тільки так, іно пригоже-ль справу. У нашій християнській вірі хрест Христовий на ворога перемога, і поклоняємося древу честнаго хреста, і шануємо і почитаємо, за переказами святих апостол і святих отецьвселенських соборів; у нас того не ведеться, щоб хрест нижче пояса носити, також і образ Спасів і Пречистий Богородиці і всіх святих Бого годівшіх ставити так, щоб на образ зріти душевними очима, возвишающе на первообразному, а в ногах стала не гоже. Також і престоли роблять по церквах в грудях людині, що нижче пояса всякої святині бути не гоже.
Повчання в християнській вірі, в к-ром дав сістематіч.
Друга струмінь Хіла з народу. Pотрутою з християнською вірою, недостатньо міцною в народі, були живі культи старих богів.
НаPождество поздоровленнями один з одним обмінюються як знайомі люди, так і сторонні. Однак в деяких обставинах варто обережно підбирати слова вітання. Якщо ваш друг сповідує не християнську віру, йому краще всього побажати гарно провести свято. Якщо у вас є сумніви в релігійної приналежності незнайомця - приміром, торговця, - краще всього зробити те ж саме.
За своїм змістом розповідь про русів складається з наступних сюжетів. Спочатку наводяться окремі витяги з розповіді про острів русів за версією ІбнPУсте і Гардізі, однак і ал - Марвазі, і Ауфі вибирають з нього лише ті відомості, які були істотні для них: опис місця проживання русів на острові, їх розбійних нападів на слов'ян та інші народи і, нарешті, прийнятого у русів порядку спадкування, коли все майно отримували дочки, а синам діставалися одні мечі, якими вони повинні були здобувати собі засоби до життя. Далі викладаються причини, що спонукали русів відмовитися від християнської віри і звернутися до ісламу.
Ввести релігію грошей в умовно-християнської Англії було легко. В інших країнах Європи, таких як Франція чи Німеччина, християнська віра була сильна.
Митрополит Зосима в 1492 р. називав Москву новим градом Костянтина, а Івана III новим царем Костянтином для обгрунтування переходу світового значення Візантії доPуси. Найвідомішою стала знаменита формула Москва-третійPїм у посланнях псковського ченця Філофея Василю III, мається на увазі Москву столицею істинної християнської віри і церкви після падінняPима і Константинополя: Всі царства православні християнські віри снідошася в твоє єдине царство. При цьому головними завданнями царя повинні були стати підтримка істинного благочестя, пристрій церковних справ і викорінення пороків.
У зв'язку з цим не здаються такими парадоксальними висловлювання типу прогрес був би прекрасною річчю, якби він одного разу припинився. Чи не надто глибоко благоговіння перед ідеєю прогресу, віра в який зайняла, за влучним висловом, місце християнської віри у спасіння.