А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Етатизм

Етатизм - активне втручання держави в усі сфери життя суспільства, концепція державної політики, в якій держава розглядається як вищий результат і мету суспільного розвитку.

Етатизм - активне втручання держави в життя суспільства, проникнення його впливу в усі суспільні структури, повне підпорядкування йому громадян на основі абсолютизації його обов'язків громадянина і прав держави.

Республіканський і крайової етатизм проявився в обмеженні об'єднаного праці формами об'єднання в межах республік (і країв) і в більш дрібних територіальних спільнотах, а також в руйнуванні єдиного югославського ринку праці і капіталу.

Туреччини етатизм був офіційно визнаний в якості реальної моделі національної економіки.

Ні етатизм, абсолютизує держава і той, хто садить думка про його безмежному могутність, незв'язаності ніякими соціальними нормами і принципами, ні легалізм, який стверджує панування права і виводить з нього держава, не можуть розкрити дійсний характер зв'язку між юридичною п політичної надбудовами над економічним базисом.

Чого ж дивуватися тому, що рівень етатизму, або комунізму, у нас стояв завжди високо.

Держава - все, особистість громадянина - ніщо, - така формула граничного етатизму.

Світова виняткова війна з слідував за нею розладом економічного життя, недоїданням і голодом, підвищенням рівня етатизму, або військово-голодного комунізму, у всіх воюючих країнах повинні були у нас довести його до максимуму.

Есхіл 2 - 6465; 3 - 459; 5 - 158198 Еталон вимірювання 2 - 245 Еталонна група 4 - 498 Етасістрат 5 - 138 Етатизм 4 - 13; 5 - 304 Етвеш І.

Зазначені підходи у визначенні суті і ролі держави, описі його ідеального типу, формулювання принципу соціальної справедливості, аналіз харайшера: суспільних відносин, як відносин конфліктних за своєю природою, поклали початок напряму політичної думки, змістом якого стало перебільшення роди держави в життя суспільства (етатизм), при Обмеження ролі в ньому людини звичайного, а також створення різного роду утопічних конструкцій ідеального суспільства, як втілення ідеї про вище благо.

Корінний питання про місце держави в житті суспільства - один з найскладніших і дискусійних, хвилюючий людство протягом століть і залишається актуальним і в даний час. Етатизм означає сверхцентрализацию і бюрократизацію економічної і політичної влади, засилля держави в усіх сферах життя суспільства - економічної, соціальної, культурної. Антиліберальний і антидемократичний характер етатистською ідеології найбільш яскраво виступає в її крайніх формах - авторитарної, тоталітарної та фашистської.

Світозар Стоянович запропонував наступне пояснення сутності радянської системи і її класового устрою: Оскільки капіталізм безсумнівно конституює суспільну цінність з економічної домінантою, то парадигмою, йому відповідної, є суспільно-економічна формація. З іншого боку, комуністичний етатизм належить до сімейства суспільно-політичних формацій. Тут політичне домінування набуває форму структурного контролю одного класу (етатистського) над державою і, за допомогою цього, над засобами виробництва.

Якщо уважно порівняти розглянуті вище пошуки еко-й думки в країнах ЦСЄ, то неважко помітити, що всі вони представляють бій варіації на тему ринкового соціалізму. І та децентралізації (етатизму і деетатізаціі), плану і ринку і т.п. кой системі іманентна державна (або квазідержавних, і громадська) власність, яка нібито не є препятст-емдля підвищення ефективності.

СРСР, франкізму в Іспанії та ін. - З кін. Напрямок політ, думки, що виправдує етатизм, авторитаризм.

І яким живим і разючим спростуванням цих антимарксистских вигадок є саме життя, той винятковий за своїми масштабами розквіт соціалістичної демократії, активну участь мільйонних мас радянського народу в будівництві комуністичного суспільства в нашій країні. Саме тоді, коли пір'я ревізіоністських писак скрипіли про радянському етатизм, десятки мільйонів радянських людей, керованих Комуністичною партією, піднімали цілину, будували нові фабрики і заводи, робили великі трудові крайній етатизм. Це є явище чудовиська Левіафана, який на все накладає свої лапи.

Звертає на себе увагу той факт, що Маркс зміг написати Капітал тільки завдяки пожертвам Енгельса з доходів, що не обкладаються податком. Його кар'єра свідчить про користь надлишків доходів. Звичайно, прихильники етатизму вважають, що при новій системі Марксу була б надана всебічна громадська підтримка. Але їм так здається зараз, тому що його ідея вже стара і прийнята в якості однієї з основних догм нашого часу. Зараз новатор, настільки ж сміливий, яким був свого часу Маркс, не отримав би підтримки від ради експертів, який розпоряджається громадськими фондами. І в цьому немає нічого скандального: в обов'язки тих, хто управляє цими фондами, не входить субсидування сміливих ідей. Такі ідеї повинні пропонуватися тими, хто переконаний в їх цінності і готовий ризикувати.

Сформований ще за часів Московської Русі пріоритет державності (етатизм) переріс у великодержавність. Зверніть увагу: націоналізм, як такої, для російських характерний мало. Він проявляється в основному в періоди криз, розпаду, коли виникає загроза існуванню держави. Ми вище зоологічної педантичності і вельми байдужі до расової чистоти, це анітрохи не заважає нам бути цілком слов'янами.

Надзвичайно руйнівний для Латинської Америки світова економічна криза 1929 - 1933 рр. підвів риску під режимом відкритої економіки, поклавши початок нової великої хвилі - на цей раз державного регулювання, етатизму.

Республіканський і крайової етатизм проявився в обмеженні об'єднаного праці формами об'єднання в межах республік (і країв) і в більш дрібних територіальних спільнотах, а також в руйнуванні єдиного югославського ринку праці і капіталу. Фактично, з одного боку, федерація все менше забезпечувала функціонування єдиного ринку і виконувала інші функції, необхідні для суспільства, і не забезпечувала вільний простір самоврядних об'єднання праці і коштів. Так виник конфлікт між поліцентричної етатизм і соціалістичним самоврядуванням, що призвело до застою в економічному розвитку і в розвитку самоврядування, що надалі необхідно досліджувати і критично осмислити.

Традиційно в соціалістичних країнах основою соціалізму прийнято було вважати державну і кооперативну власність. Через деякий час стало ясно, що становище робітничого на державному підприємстві мало чим відрізняється від його положення в приватній фірмі. Зрештою воно може бути навіть ще гірше, тому що держава - це монопольний роботодавець. І тут і там внутріфірмова ієрархія зберігається і керуючі здійснюють автократичну влада. Виникла точка зору, що потрібно відрізняти державну власність, яка характеризує соціальний порядок, званий етатизм (від фр. Революція і громадянська війна практично зруйнували цей шар. Переважна більшість населення не мало власності, залежало повністю від суспільної системи, і ідея про безбідне життя в індустріальному раю для нього була приваблива. Століттями утверждавшийся в суспільній свідомості народу етатизм служив виправданням тотального одержавлення. Марксистська ідея робочого соціалізму як ідеал і мета суспільного розвитку, що протистоїть західним цінностям, лягала на історично підготовлений грунт.

Російське комуністична держава є єдиний зараз в світі тип тоталітарної держави, заснованого на диктатурі світогляду, на ортодоксальної доктрини, обов'язкової для всього народу. Комунізм в Росії набув форми крайнього етатізма2 охоплює залізними лещатами життя величезної країни, і це на жаль цілком згідно зі старими традиціями російської державності. Нове російське комуністичне держава теж автократичній і теж має коріння в віруваннях народу, в нових віруваннях робітничо-селянських мас, воно теж усвідомлює себе і виправдовує, як священне царство, як зворотний теократію. Нове російське комуністичне держава теж спочиває на ортодоксальному світогляді і вимагає ще з більшою принудительностью і згоди з ним. Святе царство завжди є диктатура світогляду, завжди вимагає ортодоксії, завжди викидає єретиків. Тоталітарність, вимога цілісної віри, як основи царства, відповідає глибоким релігійно-соціальним інстинктам народу. Радянське комуністичне царство має велику схожість за своєю духовною конструкції з московським православним царством. У ньому той же задуха. У царстві цьому робиться досвід підпорядкування всього народу державному катехізису. Комуністична революція скористалася свого часу анархічними інстинктами, але вона прийшла до крайнього етатизму, переважній всякий прояв російських анархічних інстинктів.