А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Людська історія

Людська історія складається з трьох періодів: вік Старого Завіту, вік Нового Завіту, вік Завершеного Завіту. Кожному віку Бог повідомляє істину в певному обсязі, з огляду на духовний рівень людей, використовуючи різних месій і пророків. Істина, призначена для першого і другого періодів, міститься в Біблії.

Людська історія не знає іншої влади, інший демократії, яка ставила б перед собою таку мету і послідовно домагалася її досягнення.

Вся людська історія або весь процес цивілізації перетворюються таким чином у творчу теодицею. Через окремі цивілізації і їх збігаються в єдності, але конкретно різні ритми, реальність розгортає своє багатство і веде від під-людини і під-цивілізації до людини і цивілізації, а в підсумку - до надлюдини і зміненій сублімованої (ефірної) сверхцивилизации царства божого.

Однак людська історія складається не стільки з індивідуальних доль, скільки з руху великих соціальних груп. На зміну земельної аристократії приходить фінансова буржуазія, малокваліфіковані професії витісняються з сучасного виробництва представниками так званих білих комірців - інженерами, програмістами, операторами роботизованих комплексів.

У людській історії відбувається те ж, що в палеонтології. Навіть найвидатніші уми принципово, внаслідок якоїсь сліпоти судження, не помічають речей, що знаходяться у них під самим носом. А потім настає час, коли починають дивуватися тому, що всюди виявляються сліди тих самих явищ, яких раніше не помічали. Перша реакція на французьку революцію і пов'язане з нею Просвітництво, природно, полягала в тому, щоб бачити все в середньовічному, романтичному світлі, і навіть такі люди, як Грімм, не вільні від цього. Друга ж реакція - і вона відповідає соціалістичному напрямку, хоча ці вчені і не підозрюють про свій зв'язок з ним - полягає в тому, щоб заглянути за межі середньовіччя в первісну епоху кожного народу. І тут-то вони, на свій подив, у найдавнішому знаходять найновіше, аж до поборників рівності, що йдуть так далеко, що це призвело б в жах самого Пру-дона.

Предметом людської історії, - пише він, - є не індивід і не рід, але суспільство.

Протягом людської історії ідеали справедливості були глибоко пов'язані з принципами общинності. Було поширене переконання, що принцип справедливості здійснюється за допомогою введення інституту суспільної власності. Ця позиція відрізняє і раннє християнство. Як відомо, в ранньому християнстві ідея рівності втілилася в ідеї відмови від приватної власності, усуспільнення майна і затвердження загальної обов'язки трудитися.

Справжні герої людської історії, культури, науки не вмирають зі своєю фізичною смертю. Передавши наступним поколінням свої діяння, відкриття, ідеї, вони знаходять безсмертя на століття.

Вперше в людській історії основний обсяг інформації, що отримується дітьми, виходить від організацій, чия мета полягає в тому, щоб щось дітям продати, а не від сім'ї, школи, церкви. Середньостатистичний дванадцятирічна дитина в Сполучених Штатах сорок вісім годин на тиждень піддається атаці комерційних рекламних повідомлень. Той же дитина проводить близько півтори години в тиждень, розмовляючи зі своїми батьками про чимось важливому.

Перша передумова людської історії полягає в тому, що люди повинні жити, отже, повинні мати їжу, питво, житло, одяг.

Основні події людської історії не тільки вимагають певного часу для свого розгортання, а й що більш важливо, мають циклічний характер розвитку. Взагалі кажучи, снвчвла з'являється ідея: концепція чогось, що може бути. Потім ідея або бачення аналізується і перетворюється. ОНВ проходить через серію перетворень, дозріває і тільки потім втілюється в реальність, народжується. Снечвла вона може з'явитися у формі винаходу або нової концепції, знову проходить процес перетворень, після чого, нарешті, знаходить застосування в широкому масштабі. Можливо, вона стає комерційним підприємством. Згодом таке підприємство може мати серйозний вплив на якість життя людства. Будь-яка стадія перетворень може бути співвіднесена з якоюсь певною космічної сигнатурою. але дуже рідко, щоб всі такі стадії мали місце в один день або навіть в один місяць.

Перша передумова людської історії полягає в тому, що люди повинні жити, отже, повинні мати їжу, питво, житло, одяг.

Гарантій розвитку людської історії саме за такою лінії немає. Цілком може здійснитися і перший, песимістичний варіант, при якому людство приречене на варваризацію, здичавіння і навіть загибель. Реалізуватися можуть і різного роду варіанти, проміжні між двома крайніми.

Розглядаючи етапи становлення людської історії, а це значить, і стадії реалізації свободи, стадії усвідомлення історичної необхідності, Гегель виділяє три основні епохи: східну, античну і німецьку. Давньосхідні народи, на думку Гегеля, мирилися з тим, що вільним по суті опинявся лише одна людина - монарх; в Греції і Римі вільної вважалася вже певна група людей, і далі допускається, що лише сучасні Гегелем германські народи в масі совій повністю усвідомили історичну необхідність і знаходяться в стані загальної свободи.

Паралельно з підрозділ людської історії на стадії дикості, варварства і цивілізації в той же самий час і на тому ж самому матеріалі складалася і інша.

Вже на ранніх стадіях людської історії формуються особливі просторові сфери життєдіяльності, значимі для людини. Функціонально виділені з навколишнього середовища простір безпосереднього проживання (житло і поселення), територія навколо нього, що включає особливі зони господарських циклів. У племен, провідних мисливсько-збиральної спосіб життя, ці зони створюються в залежності від циклів відновлення корисних рослин і тварин в тій екосистемі, в яку включено плем'я. З виникненням древніх землеробських товариств особливе значення набувають зони плодоносних земель. Наприклад, для жителів Стародавнього Єгипту зона по берегах Нілу була особливим простором, які мали вирішальне значення для доль цієї цивілізації.

Збереження життя вперше в людській історії виступає як мета, що стоїть перед людьми, і як завдання, яке вони мають виконувати. І внаслідок цього людям доведеться переоцінювати багато усталені погляди і переконання, перебудовувати свої взаємини не тільки з природою, а й один з одним, переглядати напрямки і способи своєї діяльності. Першим, невідкладним і мінімальним умовою порятунку життя на Землі є запобігання ядерному пожежі. Існують і інші, нехай менш очевидні, але також досить серйозні джерела загрози для живого. Всі вони так чи інакше пов'язані з діяльністю людини, і усунути їх можна лише в тому випадку, якщо вони пізнані і люди організовують свою діяльність, спираючись на ці знання.

Спосіб емалювання металів в людській історії відомий з давніх-давен. Археологічні розкопки дозволили знайти предмети побуту, прикраси, покриті стеклоемалью, що не тільки не зруйнувалася, але навіть зберегла колір і блиск протягом більше 3 тис. років перебування в умовах агресивних грунтів.

Вже на ранніх етапах людської історії виділяється особлива категорія людей, які професійно зайняті відтворенням, підтриманням і оновленням культурних норм, цінностей і смислів. У племінних суспільствах це були шамани і вожді, які користувалися особливим статусом.

Протягом більшої частини людської історії зростання чисельності народонаселення був малопомітний.

Основна ідея його праці - людська історія підпорядкована таким же непорушним законам, що і світ природи. Всі нації незалежно від зовнішніх умов проходять одні й ті ж стадії розвитку. Віко бачить в тому, щоб виявити повторюється в розвитку націй, розкрити загальні закони, що керують цим процесом, намалювати картину еволюції суспільства взагалі. Він є завзятим прихильником ідеї єдності людського товариствам його іс) рії.

Неважливо, наскільки за тисячоліття людської історії змінилися методи дій, але наші основні матеріальні потреби і цілі - забезпечення себе їжею, одягом, дахом для проживання - залишаються тими ж. Основна зміна, яку можна помітити, зводиться до того, що замість того, щоб робити все або хоча б навіть більшу частину самостійно і безпосередньо для себе, ми формуємо тепер життя на взаємозалежності і придбанні того, що нам потрібно, з чужою допомогою і в співробітництві з іншими людьми, більшості з яких ми за все своє життя навіть ніколи і не побачимо. Шість основних принципів і раніше діють, але вже значно ефективніше.

Вони діють на протязі всієї людської історії, в усіх формаціях.

Що може бути складніше лабіринтів людської історії, в якій переплелися думки і справи незліченних легіонів людей, кожен з яких думає і робить нібито по-своєму, ставить нібито свої цілі і йде до них нібито своїми шляхами. Історія немислима без людини, без людей, але їх думки, їх справи, їх органі-зації і інститути з невблаганністю детермінуються об'єктивно існуючої і діючої силою, ім'я якої - суспільне буття, виробництво, трудова матеріальна діяльність.

Але, проходячи через всю людську історію, виступаючи в певному сенсі як вічні проблеми, вони набувають в різні епохи, в різних культурах і свій конкретний, неповторний вигляд. І це стосується не двох-трьох проблем; міняється зміст, призначення філософії. Інакше кажучи, якщо підходити до філософських проблем з позиції історизму, то вони уявляються як відкриті, незавершені: адже такі риси і самої історії.

Перша світова війна виявилася вододілом в людській історії: вперше двигун внутрішнього згоряння, що працює на нафтопродуктах, був виставлений проти мускульної сили коней і людей - і вони не змогли чинити опору.

Носіями текстових даних в різний час людської історії були такі матеріальні об'єкти, як поверхня кам'яних печер, вироблені шкури тварин, виготовлені з очерету папірусні сувої, берестяна кора, глиняні та дерев'яні дощечки, тканини і, нарешті, папір.

З'їзди КПРС - це справжні віхи людської історії, вони знаменують собою грандіозні послідовні етапи будівництва соціалізму і комунізму в СРСР, є мірилом зростання могутності й зміцнення соціалістичного табору, відкривають перед людством перспективи світлого майбутнього. 
Наукоємність культури зростає і це показник прогресу людської історії. Але гуманність теж повинна зростати, бо це показник людяності історичного прогресу. Тільки синтез того й іншого дає надію, що буде побудована гуманістична цивілізація.

Однак безліч людей, які в ході людської історії домагалися найзначніших успіхів, доводять зворотне. Ці люди часто шукали можливості поділитися своїм багатством і отримували від цього більше задоволення, ніж від придбання життєвих благ. Вони розуміли закон життя, який полягає в тому, що дарування відкриває шлях до нового даруванню і до величезних особистих придбань. Безліч домоглися успіху людей скажуть вам, що спочатку вони продумують свої дії в глибині свідомості, оскільки розуміють, що двері до успіху відкривається зсередини.

Тільки наявність необхідного зв'язку між різними ступенями людської історії, спадкоємності в розвитку забезпечує соціальний прогрес, поступальний рух у суспільному житті.

Однак безліч людей, які в ході людської історії домагалися найзначніших успіхів, доводять зворотне. Ці люди часто шукали можливості поділитися своїм багатством і отримували від цього більше задоволення, ніж від придбання життєвих благ. Вони розуміли закон життя, який полягає в тому, що дарування відкриває шлях до нового даруванню і до величезних особистих придбань. Безліч досягли успіху людей скажуть вам, що спочатку вони продумують свої дії в глибині свідомості, оскільки розуміють, що двері до успіху відкривається зсередини.

Британський музей - найбільше сховище різних пам'ятників людської історії і культури (рукописів, книг, творів мистецтва, зброї та ін.); заснований у 1753 р Сучасна будівля Музею побудовано в 1823 - 1847 рр., в 1854 - 1857 рр. до будівлі був прибудований великий читальний зал.

Ніколи ще, ні в один момент людської історії цивілізація не поширювалася на таке величезне простір і не була так складна, як тепер. Ніколи ще її координаційні органи не були так досконалі.

Вони з'ясували, що в основі руху людської історії лежить саморозвиток суспільного виробництва. Існуючи і розвиваючись незалежно від свідомості і волі людей, суспільне виробництво визначає їх свідомість і волю, їх дії, а тим самим весь хід світової історії. Матеріалістичне розуміння історії - єдине, в якому історія людства виступає як об'єктивний процес, що розвивається з об'єктивних же, іманентно властивими йому законами.

Без ідеї прогресу, на його думку, людська історія становить лише безглуздий склад подій. І в цьому контексті вчений бачив завдання соціології в тому, щоб визначити, в чому полягає прогрес і за яким точно певною ознакою можна дізнатися, прогресує чи дане суспільство.

Так, переривчасте час одно можна застосувати і до людської історії, і до історії природи. Добре описана історична геологія оперує епохами і періодами, в кожен з яких біосфера Землі мала особливий характер.

Але еслп ми підійдемо з цим масштабом до людської історії, навіть до історії найрозвиненіших народів сучасності, то ми знайдемо, що тут все ще існує величезна невідповідність між поставленими собі цілями і досягнутими результатами, що продовжують переважати непередбачені наслідки, що неконтрольовані сили набагато могутніше, ніж сили, які рухаються планомірно. В найпередовіших промислових країнах ми приборкали сили природи і поставили їх на службу людині; завдяки цьому ми безмірно збільшили виробництво, так що тепер дитина виробляє більше, ніж раніше сотня дорослих людей.

Але якщо ми підійдемо до цього масштабом до людської історії, навіть до історії найрозвиненіших народів сучасності, то ми знайдемо, що тут все ще існує величезна невідповідність між поставленими собі цілями і досягнутими результатами, що продовжують переважати непередбачені наслідки, що неконтрольовані сили набагато могутніше, ніж сили, які рухаються планомірно. В найпередовіших промислових країнах ми приборкали сили природи і поставили їх на службу людині; завдяки цьому ми безмірно збільшили виробництво, так що тепер дитина виробляє більше, ніж раніше сотня дорослих людей.

Які механізми і форми соціокультурного зміни, чи має людська історія спрямованість і сенс.

Одночасно марксизм з'явився і глибоким соціально - філософським дослідженням людської історії, її сутності та підстав, протиріч і рушійних сил, тенденцій розвитку. Виникло на початку XVIII в. Великобританії, поширилося пізніше в різних країнах, в тому числі і в Росії.

Застосування матеріальної сили грало і грає величезну роль в історії людства: іноді прогресивну, частіше реакційну, в залежності від того, який клас і для яких цілей застосовує насильство. Але звідси нескінченно далеко до виведення, ніби насильством можна вирішити всі питання і впоратися з усіма перешкодами. Затримати розвиток прогресивних історичних тенденцій за допомогою зброї можливо.

Це принципово нове розуміння закономірних зв'язків людського існування і людської історії досягло свого апогею в формулюванні поняття суспільно-економічна формація, яке було використано К.

Цей з'їзд партії великого Леніна відкриває найяскравішу сторінку людської історії. Сьогодні в Радянському Союзі здійснюється великий ідеал - комунізм, про який мріяли видатні люди минулого і за який боролися і віддавали свої життя мільйони людей. У новій Програмі Комуністичної партії Радянського Союзу знаходить своє конкретне вираження світле майбутнє людства. Ця Програма є урочистим гімном робітничого класу і всього людства, в вухах ж імперіалістів вона звучить як похоронний марш.

Тойнбі, Л.Н. Гумільова складається в запереченні єдності людства і людської історії, в роздробленні людства на абсолютно унікальні, несхожі один на одного і самостійно розвиваються одиниці, а тим самим і в розкладанні історії людства на безліч абсолютно незалежні один від одного потоків.

Проблема поліструктурності соціального простору-часу, його зміни на різних етапах людської історії є предметом дискусій і обговорень у філософській літературі. Особливої важливості набуває аналіз просторово-часової структури на різних етапах історії суспільства, вивчення механізму її зміни і розвитку.

Спроби пояснити механізм розшарування суспільства робилися неодноразово в різні періоди людської історії. Однак тільки в останні десятиліття ХХ століття ми змогли науково осмислити цю найважливішу соціальну проблему, без розуміння якої неможливо пояснити процеси, що відбуваються в суспільстві, уявити собі майбутнє даного суспільства.