А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Фомою

Фомою Аквінським розробляв філософсько-теологічес-кую доктрину католицизму, осн.

Фомою Аннінському (De regimine principum, P.

Запропонований Фомою Аквінським і його послідовниками принцип гармонії віри і розуму припускає, що релігійна віра і знання суть різні шляхи осягнення Бога, який відкривається природним чином через пізнаваний розумом створений світ і надприродним чином - через Одкровення , божественне слово. Згідно неотомізму, існують три форми осягнення істини: наука, філософія і теологія. Нижча з них наука; вона фіксує явища і встановлює причинно-наслідкові зв'язки між ними. Але це лише виявлення безпосередніх найближчих причин, далі яких наука не йде.

Разом зі своїм учнем Фомою Аквінським боровся проти тлумачення аристотелизма в дусі аверро-Ізмаїл і проти передових шкіл в схоластики, використовував аристотелевские ідеї для вироблення єдиної філософсько-теологпческой системи.

Разом зі своїм учнем Фомою Аквінським боровся проти тлумачення аристотелизма в дусі аверро-Ізмаїл і проти передових шкіл в схоластики, використовував аристотелевские ідеї для вироблення єдиної фі-лософско-теологічної системи.

Разом зі своїм учнем Фомою Аквінським боровся проти тлумачення аристо-телізма в дусі аверроизма і проти передових шкіл в схоластики, використовував аристотелевские ідеї для вироблення єдиної філософсько-теологич-ської системи.

Разом зі своїм учнем Фомою Аквінським боровся проти тлумачення Аристіт-лизма в дусі аверроизма і проти передових шкіл в схоластики, використовував аристотелевские ідеї для вироблення єдиної філософсько-теологічної системи.

Разом зі своїм учнем Фомою Аквінським боровся проти тлумачення аристотелизма в дусі аверро-Ізмаїл і проти передових шкіл в схоластики, використовував аристотелевские ідеї для вироблення єдиної філософсько-теологпческой системи.

Разом зі своїм учнем Фомою Аквінським боровся проти тлумачення аристотелизма в дусі аверро-Ізмаїл і проти передових шкіл в схоластики, використовував аристотелевские ідеї для вироблення єдиної філософсько-теологічної системи.

Томізм - система поглядів, створена Фомою Аквінським (Thomas Aquinas), а також засноване ним напрямок католич. Схоластика, Іеосхоластіка, Неотомізм і літ.

Томізм - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквінським.

Томізм - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквінським. Середні століття виступали послідовники Дунса Скотта, що групувалися навколо францисканського ордена.

Томізм - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквінським. Дунса Скотта, що групувалися навколо францисканського ордена.

Томізм - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквінським. Луїса Скотта, групувалися навколо францисканського ордена. Штекль, Бемкер (Німеччина), де Вульф, Мерсьє (Франція), Ньюмен (Англія), Лібераторе (Італія) і ін. Осн. Томи Аквінського з філософськими ідеями Кіпті, Гегеля і сучасна.

Томізм - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквінським. Середні століття виступали послідовники Дунса Скотта, що групувалися навколо францисканського ордена.

Тоннам - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквінським. Середні століття ви - Йтупалі послідовники Дунса Скотта, що групувалися навколо францисканського ордена.

Thomas - Фома) - провідний напрям в католицькій філософії, засноване Фомою Аквіні-ським. Дунса Скота, що групувалися навколо францисканського ордена.

Католицька церква заявляє, що буття боже може бути доведено на шляху, відкритому Фомою Аквіні-ським за допомогою Аристотеля. Теза, що докази ці достатні, оголошується догматом віри. У своєму спеціальному посланні папа Лео XIII сповістив світові в 1879 році, що аристотелевские і томістской (вчення Фоми називається томізмом) аргументи є офіційною нормою римської католицької церкви.

Назва амальгама для сплаву ртуті з металами, і особливо з золотом і сріблом, застосовувалося, здається, Фомою Аквінським, який хоча не займався алхімічної практикою Bi, але під впливом свого вчителя Альберта Великого прихильно ставився до алхіміків і цікавився питаннями алхімії в абстрактному плані, не виключаючи можливості перетворення неблагородних металів у благородні.

Назва амальгама для сплаву ртуті з металами, і особливо з золотом і сріблом, застосовувалося, здається, Фомою Аквінським, який хоча не займався алхімічної практикою 64 але під впливом свого вчителя Альберта Великого прихильно ставився до алхіміків і цікавився питаннями алхімії в абстрактному плані, що не виключаючи можливості перетворення неблагородних металів в благородні.

Фомою Аквінським і сприйняті церквою.

Фомою Аквіні-ським, грунтувалася на фальсифікований арістотелізме. Томи Аквінського стало поняття нематеріальної форми, що трактувалася як цільове початок, яке виконує волю внеприродного бога, к-рий мудро розпланував кінцевий в часі і просторі світ. Починаючи з Декарта в буржуазній філософії нового часу в міру посилення індивідуалістичних мотивів все більше розвивався суб'єктивний І.

вперше трансценденталии згадуються Олександром Галльським (францисканський схоласт, реаліст, 12 - 13 ст. Альбертом Великим і Фомою Аквіні-ським.

Вперше трансценденталии згадуються Олександром Галльським (францисканський схоласт, реаліст, 12 - 13 ст. Альбертом Великим і Фомою Аквінським. Формування вчення про трансценденталии, визначення його як ядра схоластичної метафізики відноситься також до більш пізнього періоду (16 - 17 ст. У новий час вчення про трансценденталии було піддано критиці з позицій номіналізму.

Вперше трансценденталии згадуються Олександром Галльським (францисканський схоласт, реаліст 12 - 13 ст. Альбертом Великим і Фомою Аквінським. Формування вчення про трансценденталі-ях, визначення його як ядра схоластичної метафізики відноситься також до більш пізнього періоду (16 - 17 ст. У новий час вчення про Трансценд-таліях було піддано критиці з позицій номіналізму.

Вперше трансценденталии згадуються Олександром Галльським ( францисканський схоласт, реаліст, 12 - 13 ст. Альбертом Великим і Фомою Аквіні-ським.

Я приїхала з пуделем Фомою, тоді у добрих і люб'язних господарів був пудель Філя, вони вступили в жваве й веселе знайомство, і безліч прекрасних собак і дітей грали один з одним на трав'яному і піщаному березі Москви-ріки, це завдавало любов і радість, і я подумала: раптом на світі щастя - є, але немає спокою і волі.

Незважаючи на те, що розкриття будь-якої категорії онтології має на меті обгрунтування буття Бога, неотомісти, не зупиняючись на цьому, вважають важливою частиною свого вчення спеціальні докази його існування. Вони повторюють аргументи, висунуті ще Фомою Аквінським: від наявності руху в світі до існування нерухомого перводвигателя; від причинногообумовленості кожної справи до наявності першопричини; від випадковості речей до визнання абсолютно необхідного істоти; від градації ступенів досконалості речей до наявності абсолютної досконалості; від доцільності в природі до існування надприродного розумної істоти - джерела цієї доцільності.

Неотомізм проголошує існування аналогії Бога і його творіння: творець протилежний світу, але його створення дозволяє в деякій мірі судити і про нього самого. Принцип аналогії буття служить опорою п'яти традиційних доказів буття Бога, запропонованих Фомою Аквінським. Як відомо, перший доказ виходить з існування божественного джерела всякого руху. Друге передбачає за існуванням ланцюга причин наявність божественної першопричини світобудови. Третій доказ базується на визнанні божественної необхідності, яка проглядається за мирськими випадковостями. Згідно з четвертим доказу, речі розрізняються за своєю досконалістю, що передбачає представленість найвищого ступеня досконалості в Бога. І нарешті, п'яте доказ передбачає присутність над ієрархією цілей світу вищої божественної мети. сьогодні вельми популярні і докази, які спираються на екзистенціальний досвід особистості, на ідею невикорінної пов'язаності людини з Абсолютом. Вони зустрічаються вже в філософії Маритена, а в подальшому і у більшості теоретиків, які реформують неотомізм в антропологічному ключі.

Прііскова робочі, звичайно, дивилися на нас, як на шалапутів, які знічев'я вештаються по лісі. Разом з Хомою він вештався до пізньої ночі по клубах, готелях, корчмах, усюди черпаючи матеріал для своїх писань.

Аморі (Amaury), або Амальрік (Amalric) Шартрський (de Chartres), або Боні до і і (de Відні) (12 в. Альбертом фон Бол'штедтом і Фомою Аквінським. Отримав почесний титул серафічної доктора нарівні з ангеліческіе доктором Фомою Аквінським. арістотелізм підпорядкований у нього Августинівська неоплатонизму. Универсалии мисляться як божеств, прототипи речей.

Пізніше доводи Аристотеля були підхоплені і розвинені християнськими мислителями. Лихварі збирають дохід з того, що не сіяли, і жнуть те, що. Особливо активно ця тема розроблялася середньовічними схоластами, зокрема Фомою Аквінським.

Фомою Аквінським, грунтувалася на фальсифікований арістотелізме. Томи Аквінського стало поняття нематеріальної форми, що трактувалася як цільове початок, яке виконує волю поза-природного бога, к-рий мудро розпланував кінцевий в часі і просторі світ. Починаючи з Декарта в буржуазній філософії нового часу в міру посилення індивідуалістичних мотивів все більше розвивався суб'єктивний І.

Фомою Ак-Вінським, грунтувалася на спотвореному арістотелізме. Томи Аквінського стало поняття нематеріальної форми, що трактувалася як цільове початок, яке виконує волю внеприродного бога, к-рий мудро розпланував кінцевий в часі і просторі світ. Починаючи з Декарта в буржуазній філософії нового часу в міру посилення індивідуалістичних мотивів все більше розвивався суб'єктивний І.

Паризький ун-т, провідну роль в к-ром грав богословський ф-т - Сорбонна. Фомою Акеінскім, вчення догрого (томізм) стало вже в 13 ст.

Зазначений період в її історії характеризується з зовнішньої сторони її виходом з монастирів на університетські кафедри і трибуни церковних соборів. На його основі Фомою Аквінським (1225 - 1274 рр.) Була створена нова, відносно більш реалістична релігійно-філософська концепція, що замінила систему бл. Доктрина Фоми Аквінського, раціонально обгрунтував практично всі догмати католицизму, виявилася я нових умовах предпоч-ігельней тяжіє до містицизму августінізма.

Сент-Амурі (Бургундія), був ректором Паризького ун-ту, викладав теологію, філософію н канонич. У памфлетах проти ніщонств. Паризькому ун-ті в роки боротьби з жебрацтвом. Альбертом фон Больштедт, Фомою Аквінським і Вонавентурой. На вимогу папи Олександра IV був вигнаний з Парижа із забороною викладати. Про небезпеки новітніх часів (De periculis novissimo-rum temporum) було спалено. Його твори були заборонені навіть після видання їх в 1632 в Парижі.

Зовнішня матеріальність висловлює тут не пластич. Проблема символу стає тому однією з центральних в пор. Мистецтв, форма повинна протистояти природної не як образ (imago - зображення) останньої, але тільки як схожість (similitude), що і повинно пов'язувати їх між собою. Недосконале почуттів, сприйняття має бути замінено досконалим. Фомою Аквінським, означають насамперед сппрітуалістіч.

До таких апокрифів належать різні оповіді про дитинство Ісуса. Одне з таких оповідей про дитинство Ісуса дійшла до нас повністю. Автор його називає себе Хомою, як і автор хенобоскіонского євангелія, але, як уже вказувалося, нічого спільного між цими двома творами немає. Воно являє собою розповідь про чудеса, скоєних Ісусом у віці від п'яти до дванадцяти років. Ця розповідь мало пов'язаний з ранньохристиянською традицією.

Як вже було сказано, в XII в. Західній Європі стали відомі деякі твори Арістотеля, особливо його трактати з логіки та метафізики. Однак 1209 р вивчення Аристотеля в школах було заборонено Паризьким собором на тій підставі, що давало приводи до виникнення єресей. У такій обстановці Альберт Великий разом з Фомою Аквінським зайнялися коментуванням Аристотеля, щоб усунути протиріччя положень, розвинених Аристотелем, з догмами церкви.

Ібн Рошда: ідею вічності (отже, нестворення) світу, смертності душі, теорію двоїстої істини, відокремлюючи і навіть протиставляючи знання вірі, філософію - теології. Паризький ун-т, де його найбільшим представником був Сіеер Брабантский. Аверроїзм Сигера був підданий критиці Хомою Аквінським (в соч. У 1270 паризький єпископ Тампа наклав анафему 13 аверроїстским тез, а в 1277 за наказом папи Іоанна XXI Тампа і рада теологоп засудили 219 тез, серед яких брало велика частина носила авсрроістскій характер. при світлі трепетному місяця Убилися витязі жорстоко. Пушкін, Руслан і Людмила. Австрійські війська в минулому році були на маневрах саме на тих полях, на яких тепер мав змагатися з французом. Вступити в боротьбу, суперечку з кимось л. Я горів бажанням якось небудь зв'язатися з Хомою, битися з ним, як-небудь нагрубити йому. Анна Сергіївна запитала його - чи не хоче він битися з ними по - - старомодному в преферанс. Тургенєв, Батьки і діти.

Притому необхідна свобода для спекуляції над писанням створюється за рахунок алегоричний. Ця робота церкви над догматами, в центрі до-рій стоїть проблема співвідношення між теїстичному зрозумілим абсолютом і емііріч. Заході починається новий підйом христ. Усередині інтелектуального світу схоластики створюється міжнародна та навіть (в певних межах) межвероісповедная іудео-хрпстіанско-ісламська спільність: в ті самі століття, коли в Іспанії війна християнства та ісламу вирішувалася мечем, мусульманин аль - Газалі (Альгацель) н іудей ібн Гебіроль (Авіцеброн) служили для ка-толіч. Іоанн Дуні Худоба, Оккам): синтез Нового завіту і Аристотеля, досягнутий попередніми поколіннями, не задовольняв ні тих, хто стояв на боці мирських тенденцій гуманізму, ні тих, хто намагався в нових умовах відродити серйозне ставлення до принципу віри. Аверроїстским теорія двоїстої істини, яка прийшла з філософії ісламу і відкинута Фомою Аквпнскім в ім'я безумовної гармонії між логікою і вірою, набувала все більше явних і прихованих прихильників.