А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Фольклористика

Фольклористика, як і будь-яка наука, не може обмежитися збором фактичного матеріалу. Її розвиток пов'язаний з вивченням фольклорних творів як форми естетичної свідомості народу, з дослідженням об'єктивних закономірностей історії та теорії його художнього твррчества. Нове покоління фольклористів Башкирії, виховане на зборі матеріалів і науково-текстологічної роботи останніх десяти років, усвідомлювала недоліки у вивченні фольклору. 
Предметом фольклористики в Башкирії є, головним чином, башкирська народне уснопоетичні і музична творчість. Першими збирачами і дослідниками башкирського фольклору були прогресивні діячі російської науки і культури, зусиллями яких ще до революції була проведена значна робота по освоєнню багатств уснопоетичної творчості. З башкирським фольклором тісно пов'язані імена І.

Розвиток фольклористики як науки зумовлено збиранням произв. 
Отже, фольклористика в Башкирії пройшла досить складний шлях і нині є цілком сформованою частиною радянської науки про народну творчість. Башкирські фольклористи зустрічають п'ятдесятиріччя республіки значними успіхами. Однак перед ними стоять ще більші завдання.

МІФОЛОГІЧНА ШКОЛА в фольклористиці і літ-ведення, склалася у ньому.

Народно-поетична біографія Са Лаваті Юлаєв /Фольклористика в Радянській Башкирії.

Помітні успіхи є в області музикознавства та музичної фольклористики.

Тривали розпочаті в 30 - х роках роботи з лексикографії, фольклористиці, складання програм і підручників з башкирському мови та літератури для шкіл.

Забезпечене грунтовної статтею і науковим апаратом, це видання представляє великий інтерес для всієї радянської фольклористики. Бара-гом опублікований ряд робіт з питань взаємозв'язку російської та башкирського уснопоетичної творчості; завершено дослідження національної своєрідності і взаємозв'язків східно-слов'янських казок.

Отже, класифікувати явище в часі або щодо точно визначити епоху його походження допомагають, по Ковалевському, не тільки письмові свідчення, проаналізовані порівняльно-історичним методом, і живі, сучасні дослідження в порівняльній етнографії, фольклористиці, порівняльному мовознавстві, правознавстві, релігієзнавстві та ін. Цей другий, цілком системний і функционалистский елемент свого методу Ковалевський вважав природним розвитком ідей засновника соціології Конта про взаємодію і залежності один від одного всіх сторін суспільного життя. Широке і вміле застосування функціонального аналізу Ковалевським показує, наскільки упереджено була критика класичного еволюціонізму з боку раннього функціоналізму, а також обґрунтованість думки тих істориків соціології, які стверджують, що функціональний і системно-генетичний аналіз був початковим способом мислення соціології, які існували задовго до появи самого слова функціоналізм, а не винаходом перших десятиліть XX ст.

МІФОЛОГІЧНА ШКОЛА в фольклористиці і літ-ведення, склалася у ньому.

З 1965 р в Інституті історії, мови в літератури БФАН СРСР розпочато вивчення музичної творчості башкирського народу. Атанова Збирачі і дослідники башкирського музичного фольклору вперше систематично викладається вся історіографія башкирської музичної фольклористики, встановлюються етапи дослідження башкирської народної музики. Слід згадати про Анотованому бібліографічному покажчику по башкирському уснопоетичні творчості (укладачі С.

Початком радянської фольклористичної науки в БАССР вважається 1921 року, коли при Народному комісаріаті освіти було організовано відділення літератури, реорганізоване через рік в Наукове товариство з вивчення Башкирії. Основне його завдання полягала у вивченні історії, обрядів, звичаїв, літератури і музики башкирського народу. Саме воно стало в 20 - ті роки центром національної фольклористики.

Етимологія цього слова пов'язує його з лат. Саме семантична ознака те, що призначене для передачі лежить в основі майже термінологічного значення слова традиція, що вживається в фольклористиці (пор. Архангельської області; російська традиційна культура) - філологічної дисципліни, яка має справу з особливим традиційним усним творчістю, де складається система традиційних ідей, образів, персонажів, стилістичних прийомів, мовних засобів. У зв'язку з цим фольклор осмислюється як традиційна культура народу, бо створені працею багатьох поколінь матеріальні і духовні цінності визначають самобутність етнічної культури і призначені для передачі нащадкам. Національна культура містить певні установки, тобто ментальні образи, які відіграють роль прескрипция для соціальних і духовних життєвих практик. Ці установки відтворюються і транслюються з покоління в покоління, створюючи передумови для традиційної їх наступності в свідомості соціуму (Телія 1999 с. Фольклорні твори створюються людьми, але в них немає проявів індивідуальності творців. Смак окремої особи виражається не в неповторності його особистого сприйняття і розуміння світу, а у відборі з прийнятого всіма. Фольклор - це колосальний фонд, в якому кожен знайде все собі потрібне, але там є і таке, що не кожен візьме (Анікін 1996 с. Народне (в повному сенсі цього слова) творчість традиційно, ось чому воно відображає ментальність, ставлення етносу до норм поведінки, його вірування, звичаї, знання про історичне минуле, закони суспільного устрою. і тому фольклор є унікальним компонентом загальнолюдської культури і займає особливе місце в культурі кожного народу.

Чим повинна бути фольклористика.

Петрова містив понад 500 пісенних текстів. Прача, в якому вперше в російській фольклористиці була проведена систематизація пісень за жанрами.

У 30 - х роках був висунутий принцип історизму у вивченні фольклору. Усманова засновані на цьому принципі. Однак в них недостатньо враховувалася художня своєрідність фольклору як мистецтва слова. Все це можна пояснити загальним станом радянської фольклористики того часу.

Баймакскій і Белорецкий р-ни під рук. Зібрані матеріали частково опубліковані в сб. АН СРСР (1951) і Башкирського державного університету (БДУ, 1957) починається новий етап розвитку фольклористики в Башкортостані, що характеризується розширенням збору і публ.

Наукові дослідження ведуться в усіх вузах, численних галузевих науково-дослідних інститутах. У наукових установах і вузах працює понад 250 докторів і 2 5 тис. Кандидатів наук. Багато технологічних процесів в промисловості, особливо в нафтопереробці і нафтохімії, вперше розроблені в Башкортостані. До великих досягнень суспільних наук в республіці належать фундаментальні дослідження з історії краю та його корінного населення - башкир, по башкирської філології, археології, етнографії і фольклористиці.

Визначення предмета Релігієзнавство як комплексна відносно самостійна галузь знання складалося починаючи з XIX ст. Релігієзнавство вивчає закономірності виникнення, розвитку і функціонування релігії, її будова і різні компоненти, се різноманітні феномени, як вони поставали в історії суспільства, взаємозв'язок і взаємодія релігії і інших областей культури. Головним в ньому є філософський зміст, що обумовлено принаймні двома обставинами. По-перше, тим, що центральне місце в ньому займає розробка найбільш універсальних понять і теорій об'єкта. Тому релігієзнавство виконує методологічну функцію по відношенню до конкретних наук - літературознавства, фольклористики, мовознавства, правознавства, етнографії, мистецтвознавства та ін., Коли вони звертаються до аналізу релігії зі своєї приватної точки зору.