А Б В Г Д Е Є Ж З І Ї Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ю Я
Філософська теорія
Філософська теорія двох рядів рахунків, відкрита працями Гюглі, Шера, Бахчісарайцева і Лунского, викликала переворот в осмисленні подвійного запису. У чистому вигляді вона абстрагується від будь-якого змісту. Для неї дебет і кредит - абсолютно умовні поняття, подібні меридіанах і паралелях на географічних картах. Такий підхід означає, що якщо ми враховуємо щось в двох угрупованнях (актив і пасив), то для підтримки постійного рівності між цими угрупованнями ми повинні неодмінно робити два записи кожного факту господарського життя. Таким чином, подвійний запис - це формальний суто штучний прийом, винайдений людьми приблизно в XIII в. Але якщо це всього лише логіко-статистичний прийом, тобто винайдений прийом, то виникає природне запитання: чи можливо крім подвійного запису винайти потрійну, четверну і і-мірну запис.
Філософська теорія пізнання, будучи насамперед спеціалізованої, хоча і світоглядної, теорією, поступається в своїй ухвалі свідомості універсалізму філософської онтології. Цей універсалізм, на жаль, залишається поки лише установкою, що не призвела ще до теперішнього часу до скільки-небудь повного синтезу різних філософських стратегій дослідження свідомості, а тому ще не дала більш-менш досконалого вихідного визначення свідомості. Але якщо вже справа йде так в загальносвітоглядному плані (тут, зокрема, ще навіть не намічені шляхи до первинного погодженням філософського і містико-релігійного розуміння свідомості), то щось подібне має місце і в гносеології. Завдання філософської теорії пізнання здається менш важкою, бо вона фокусує свою увагу тільки на знанні, до того ж - на істінностной знанні, формах його буття і способах досягнення; інакше кажучи, її об'єктом виступає лише одна сторона свідомості.
Помилкові філософські теорії, к-які ставили сутність, основа речей вище їх С. Але є хибною також і та теорія, к-раю визнає С. Правильне погляд в цьому питанні зводиться до того, що ні сутність неможлива без С.
Творець складної філософської теорії, можливо, не мав наміру висунути доктрину, яка повинна була бути універсально застосовної і повсюдно введеної, але особисті наміри чинять слабкий вплив на розвиток ідей. Як тільки теорія стає єдиним джерелом знання, вона сприймає деякі додаткові властивості, які існують незалежно від початкових намірів.
Соліпсизм - філософська теорія, згідно з якою існує тільки людина і його свідомість, а об'єктивний світ знаходиться тільки в свідомості індивідуума.
На основі даної філософської теорії виникла соціологія буденної свідомості, обгрунтована в працях австрійського філософа А.
Втім, існує філософська теорія, згідно з якою будь-яке знання є пригадування. З цієї точки зору, може бути, вам і вдалося б щось з минулих життів пригадати для курсової.
Дійсно, одна філософська теорія цінності поміщає економічні цінності на самому низу, релігійні - на самому верху, а решта - в різних порядках між ними, згідно значенням кожної для зв'язкового функціонування досвіду як цілого. За цією теорією, можуть існувати абсолютні цінності і деякі цінності можуть бути самодостатніми і рівноправними. Зокрема, етичні, пізнавальні (істина логічна і фактична) і естетичні цінності вважаються самодостатніми і рівноправними в тому сенсі, що їх не можна звести один до одного. Звичайно, це теологічна концепція цінності, з якої матеріаліст не може погодитися. Питання про вищі цінності невіддільний від загального питання про світогляд. Марксистська філософія пов'язує цінності з реальним життям, з громадськими та особистими потребами, з тим, що важливо і необхідно для подальшого розвитку людства.
Гносеологія - це філософська теорія пізнання.
Матеріалістична діалектика як філософська теорія розвитку визначає передумови для аналізу всіх процесів розвитку, а отже, і процесу навчання.
Вчення, наукова або філософська теорія, політична система, керівний теоретичний або політичний принцип.
Проблемна і предметно-змістовна специфіка філософської теорії пізнання прояснюється при її порівнянні з нефілософській науками, що вивчають пізнавальну діяльність. А наук, які досліджують пізнання, стає все більше. В даний час пізнавальна діяльність вивчається психологією, фізіологією вищої нервової діяльності людини, кібернетикою, формальною логікою, мовознавством, семіотика, структурної лінгвістикою, історією культури, історією науки і ін. Так, в психології виник новий напрям - когнітивна психологія (від лат. Когнітивна психологія вивчає пізнавальну активність, пов'язану, як зазначає У.
Соціологічний підхід до знання генетично і логічно примикає до філософської теорії пізнання. В рамках обох дисциплін відбувається з'ясування передумов формування знання, його відношення до реальності і практиці. Разом з тим соціологія відсторонюється від з'ясування власне гносеологічної проблематики, побудованої на відносно матерія - свідомість, функціях мозку, властивості розуму, співвідношеннях суб'єкта й об'єкта, зіставленні матеріалістичних і ідеалістичних принципів в процесі пізнання. Соціологія формує свій підхід до знання в руслі позитивізму як методу, заснованого на розгляді дійсних явищ і процесів. Знання породжується не тільки власне пізнавальною діяльністю, а усім розмаїттям людської практики.
Головним і непримиренним ворогом марксизму-ленінізму як-ся ідеологія імперіалістичної буржуазії, її різні економічні, політичні та філософські теорії. Буржуазія і її агентура в боротьбі проти марксизму-ленінізму, проти пролетарського інтернаціоналізму використовує своє старе, отруєне зброю - націоналізм.
Емерджентні еволюція[англ, emergence возникновение, появление нового ]- Філософська теорія, згідно з якою виникнення якісно нового є непізнаваним і не грунтується на природній закономірності.
Без розробки освітніх еквівалентів пропонованих стратегій неможливо домогтися успіху, оскільки у філософській теорії немає лампи Аладдіна, щоб викликати до життя ті цінності, які вона конструює в думках. У техніці наука ставить цілі, визначає ресурси та задає методи їх використання. А в педагогіці подібну роботу виконує філософія, створюючи методи використання людських ресурсів відповідно до серйозними, продуманими концепціями життя. Освіта - лабораторія, в якій конкретизуються і перевіряються філософські судження.
Боулдинг розглядає справедливість, свободу і прогрес як три основних поняття своєї філософської теорії.
Автор ставить свій завданням побудова формалізованої теоретичної моделі, що представляє собою трінарний синтез методологічного (філософська теорія свідомості), загальнонаукового (загальна теорія систем) і частнонаучного (теорія міжнародних відносин) підходів. Побудова здійснюється в три етапи. У зв'язку з цим автор аналізує такі поняття, як ситуації і процеси (і їх види), а також рівень інформації.
Мозок Маркса був озброєний неймовірним безліччю фактів з області історії та природознавства, а також філософських теорій, і він чудово вмів користуватися всією масою знань і спостережень, накопичених протягом довгого розумової роботи. Маркса можна було питати коли завгодно і про що завгодно, і незмінно виходив найповніший відповідь, якого тільки можна було бажати, і завжди він супроводжувався філософськими міркуваннями узагальнюючого характеру. Мозок його був подібний до військового корабля, що стоїть в гавані під парами: він був завжди готовий відплисти в будь-якому напрямку мислення.
така можливість реалізована, зокрема, в поданні, згідно з яким частнонаучние теорії вивчають спеціальні суті, а філософська теорія - сутності сутностей, глибшу сутність тих же речей.
В рамках двох великих таборів філософів - ідеалістів і матеріалістів - існувало і продовжує існувати більше чи менше число філософських теорій і напрямків. Прихильники цих напрямків відрізняються один від одного тим, як або яким чином вони відповідають на два основних питання філософії, але крім того, відмінність між ними дуже часто проходить і з відповіді на питання про те, що таке філософія, тобто, що є предметом її вивчення. Така різниця розуміння світу з точки зору того, що складає його суть - матерія або дух, і в оцінці можливості пізнати світ корениться як в пізнавальній сфері життя людини, так і в класових відносинах, що зумовили існування і виникнення окремих з цих питань.
Сен-Сімон пише, звертаючись до Його Імператорській величності: Перший начерк мого проекту перетворення європейського суспільства я назвав Праця про всесвітнє тяжіння, - тому що ідея всесвітнього тяжіння повинна послужити основою нової філософської теорії (позитивізму. Представники другого підходу, які об'єдналися навколо журналу Під прапором марксизму (К. Н. Корнілов , І. К. Луппол, Д. П. Нечаєв і ін.), розглядають історичний матеріалізм як застосування діалектичного до сфери суспільних явищ - тільки як філософську теорію суспільства. Даний підхід грунтувався на спрямованості марксизму-ленінізму до монізму, що обумовлювало одностороннє і нігілістичне (відчайдушний матеріалізм) ставлення до немарксистській науці.
Явища дійсності самі по собі не виступають в якості філософських фактів, знання про них має бути піддано філософської інтерпретації, щоб стати філософським знанням, елементом самого філософського світогляду і в цьому сенсі одним з ланок філософської теорії. Так, філософія обґрунтовує тезу про закономірний характер стрибків у природі, про еволюційно-кількісної передумові якісних переходів, про протиріччя як рушійну силу соціального розвитку.
У цьому томі публікуються авторські Введення і два Передмови до Розвитку соціалізму від утопії до науки, серед яких за обсягом і за змістом виділяється Введення до англійського видання 1892 р Тут Енгельс, поряд з викладом історії створення Анти-Дюрінга та Розвитку соціалізму від утопії до науки, продовжує непримиренну боротьбу з ворожими марксизму філософськими теоріями. Вістря його критики спрямоване проти агностицизму неокантіанства - філософського вчення, яке виникло в останній третині XIX ст.
У розвиток цих думок, пам'ятається мені, я накреслив схему того, що наважився назвати chemia philo-sophica - не з пристрасті до гучній назві, але щоб дати зрозуміти, що хімічні операції, тут трактуються, не мають на увазі повсякденні потреби лікарів або трансмутацію металів, але повинні частиною ілюструвати або підтвердити деякі філософські теорії, а частиною самі бути пояснені за допомогою цих теорій.
Напрямок в психології, яка вважає, що все психічне життя ґрунтується на діяльності інтелекту (псих. Філософська теорія, яка стверджує, що дійсність може бути повністю пізнана інтелектом (філос. Помилкові філософські теорії, к-які ставили сутність, основа речей вище їх С. але є хибною також і та теорія, к-раю визнає С. Правильне погляд зводиться до того, що ні сутність неможлива без С.
Тим самим філософська теорія марксизму є конкретно-розгорнуте, проведене через всі деталі діалектико-матеріалістичне рішення осн. Логічні форми і закономірності постають тут як відображені в свідомості людини універсальні форми і закономірності протікання будь-якого природно-природного і суспільно-історичного процесу, як ступені теоретичного відтворення предметів в згоді з їх дійсним розвитком.
Проблема істини є провідною в філософії пізнання. Всі проблеми філософської теорії пізнання стосуються або коштів та шляхів досягнення істини (питання чуттєвого і раціонального, інтуїтивного і дискурсивного та ін.), Або форм існування істини (понять факту, гіпотези, теорії і т.п.), форм її реалізації, структури пізнавальних відносин і т.п. Всі вони концентруються навколо даної проблеми, конкретизують і доповнюють її.
Насправді, хоча класова боротьба і економічні умови в кінцевому рахунку визначають ідейний розвиток, взаємозв'язок між соціально-економічної та ідеологічної областями набагато складніше. Економіка не створює філософських теорій, а лише визначає форму їх зміни і подальшого розвитку; але навіть і це, за словами Енгельса, вона виробляє здебільшого непрямим чином, між тим як найважливіше пряму дію на філософію надають політичні, юридичні, моральні відображення.
Є чотири види філософських теорій, які обгрунтовують егоїзм. Вона грунтується на визначеннях слів бажати, хотіти, подобатися. Відповідно до третьої теорії егоїзму, розумні тільки мотиви самолюбства. Сучасні консервативні поборники стверджують, що корисливість робить людину більш корисним для суспільства. Четверта теорія егоїзму стверджує, що добре бути своєкорисливим і погано - безкорисливим.
На відміну від наукового підходу до практики і методу пізнання і перетворення дійсності, характерного для марксистсько-ленінської філософії, прагматизм вирішує ці питання з позицій ідеалізму. Вважаючи, що відправним пунктом філософської теорії є практика, прагматисти заявляють, що вона є єдина реальність, яка все собою обіймає. Поза практики, поза досвіду нічого немає і не може бути.
Альтернативна марксистської установці позиція полягала в обгрунтуванні соціології як самостійної науки поза методологічних філософських наук. Завдяки цьому соціологія залишає рівень загальної філософської теорії і максимально наближається до реалій суспільного життя.
I, VIII) має близьких родичів серед положень філософської теорії відображення.
Філософська і емпірична теорії цінності, розмежовані Візер і вдосконалені Уайтекер, несуть на собі тільки вербальне схожість з нашим розмежуванням. Фактично їх емпірична теорія відповідає моїй аналітичної, а їх філософська теорія - це або моя емпірична, або метафізична теорія цінності.
Його поява і розвиток буржуазні філософи пов'язують з посиленням недовіри до колишніх філософських теорій, напрямів, розчаруванням в них.
У зв'язку з цим виникає дві думки. Одні дослідники бачать в цьому тенденцію того, що синергетика повинна отримати статус філософської теорії, а може бути навіть замінити діал ектіку. Інші ж, усвідомлюючи в такому випадку відхід синергетики від природно-наукового підгрунтя і плавного переміщення її в область філософії науки, все частіше схиляються до думок про нову парадигму синергетики.
Творча діяльність Вронського надзвичайно широка і багатогранна. Починаючи з 1803 р він публікує твори, що охоплюють широкий спектр питань - від побудови тонких філософських теорій до конструювання технічних пристосувань.
Хоча формальні основи історіціз-ма були піддані жорсткій критиці з боку сера Карла Поппера, який спростував індуктивний метод передбачення майбутніх подій на підставі минулого досвіду, дискусія, по суті, триває донині. Економісти, які відстоюють абстрактний дедуктивний метод Рікардо і мають схильність до логіко-математичним, а не філософським теоріям, можуть бути протиставлені меншою групі вчених, які роблять упор на емпіричну перевірку первинних постулатів і приділяють основну увагу реальним фактам.
Книга являє собою збірник філософських текстів - фрагментів з праць філософів різних епох. Тексти підібрані так, щоб були висвітлені всі основні проблеми систематичної філософії: теорії філософського знання, філософської теорії буття і теорії пізнання.
Марксистська ФІЛОСОФІЯ В СРСР - виникла після жовтня ської соціалістичної революції. У перші роки свого існування розвивалася в боротьбі проти залишків старої, буржуазної філософії, а також проти філософських теорій меншовизму, рус. У 1922 був створений перший марксистський філософський журнал - Під прапором марксизму (виходив до 1944; з 1947 виходить журнал Питання філософії), в третьому номері догрого була опублікована стаття В. І. Леніна Про значення войовничого матеріалізму, присвячена завданням журналу і розвитку радянської філософії. Ця стаття Леніна, як і ін. Його теоретичні роботи, зробила вирішальний вплив на всю подальшу діяльність радянських філософів.
Книга являє собою збірник філософських текстів-фрагментів з праць філософів різних епох. Тексти підібрані так, щоб були висвітлені всі основні проблеми систематичної філософії: теорії філософського знання, філософської теорії буття ітеоріі пізнання.
Філософська теорія пізнання, будучи насамперед спеціалізованої, хоча і світоглядної, теорією, поступається в своїй ухвалі свідомості універсалізму філософської онтології. Цей універсалізм, на жаль, залишається поки лише установкою, що не призвела ще до теперішнього часу до скільки-небудь повного синтезу різних філософських стратегій дослідження свідомості, а тому ще не дала більш-менш досконалого вихідного визначення свідомості. Але якщо вже справа йде так в загальносвітоглядному плані (тут, зокрема, ще навіть не намічені шляхи до первинного погодженням філософського і містико-релігійного розуміння свідомості), то щось подібне має місце і в гносеології. Завдання філософської теорії пізнання здається менш важкою, бо вона фокусує свою увагу тільки на знанні, до того ж - на істінностной знанні, формах його буття і способах досягнення; інакше кажучи, її об'єктом виступає лише одна сторона свідомості.
Помилкові філософські теорії, к-які ставили сутність, основа речей вище їх С. Але є хибною також і та теорія, к-раю визнає С. Правильне погляд в цьому питанні зводиться до того, що ні сутність неможлива без С.
Творець складної філософської теорії, можливо, не мав наміру висунути доктрину, яка повинна була бути універсально застосовної і повсюдно введеної, але особисті наміри чинять слабкий вплив на розвиток ідей. Як тільки теорія стає єдиним джерелом знання, вона сприймає деякі додаткові властивості, які існують незалежно від початкових намірів.
Соліпсизм - філософська теорія, згідно з якою існує тільки людина і його свідомість, а об'єктивний світ знаходиться тільки в свідомості індивідуума.
На основі даної філософської теорії виникла соціологія буденної свідомості, обгрунтована в працях австрійського філософа А.
Втім, існує філософська теорія, згідно з якою будь-яке знання є пригадування. З цієї точки зору, може бути, вам і вдалося б щось з минулих життів пригадати для курсової.
Дійсно, одна філософська теорія цінності поміщає економічні цінності на самому низу, релігійні - на самому верху, а решта - в різних порядках між ними, згідно значенням кожної для зв'язкового функціонування досвіду як цілого. За цією теорією, можуть існувати абсолютні цінності і деякі цінності можуть бути самодостатніми і рівноправними. Зокрема, етичні, пізнавальні (істина логічна і фактична) і естетичні цінності вважаються самодостатніми і рівноправними в тому сенсі, що їх не можна звести один до одного. Звичайно, це теологічна концепція цінності, з якої матеріаліст не може погодитися. Питання про вищі цінності невіддільний від загального питання про світогляд. Марксистська філософія пов'язує цінності з реальним життям, з громадськими та особистими потребами, з тим, що важливо і необхідно для подальшого розвитку людства.
Гносеологія - це філософська теорія пізнання.
Матеріалістична діалектика як філософська теорія розвитку визначає передумови для аналізу всіх процесів розвитку, а отже, і процесу навчання.
Вчення, наукова або філософська теорія, політична система, керівний теоретичний або політичний принцип.
Проблемна і предметно-змістовна специфіка філософської теорії пізнання прояснюється при її порівнянні з нефілософській науками, що вивчають пізнавальну діяльність. А наук, які досліджують пізнання, стає все більше. В даний час пізнавальна діяльність вивчається психологією, фізіологією вищої нервової діяльності людини, кібернетикою, формальною логікою, мовознавством, семіотика, структурної лінгвістикою, історією культури, історією науки і ін. Так, в психології виник новий напрям - когнітивна психологія (від лат. Когнітивна психологія вивчає пізнавальну активність, пов'язану, як зазначає У.
Соціологічний підхід до знання генетично і логічно примикає до філософської теорії пізнання. В рамках обох дисциплін відбувається з'ясування передумов формування знання, його відношення до реальності і практиці. Разом з тим соціологія відсторонюється від з'ясування власне гносеологічної проблематики, побудованої на відносно матерія - свідомість, функціях мозку, властивості розуму, співвідношеннях суб'єкта й об'єкта, зіставленні матеріалістичних і ідеалістичних принципів в процесі пізнання. Соціологія формує свій підхід до знання в руслі позитивізму як методу, заснованого на розгляді дійсних явищ і процесів. Знання породжується не тільки власне пізнавальною діяльністю, а усім розмаїттям людської практики.
Головним і непримиренним ворогом марксизму-ленінізму як-ся ідеологія імперіалістичної буржуазії, її різні економічні, політичні та філософські теорії. Буржуазія і її агентура в боротьбі проти марксизму-ленінізму, проти пролетарського інтернаціоналізму використовує своє старе, отруєне зброю - націоналізм.
Емерджентні еволюція[англ, emergence возникновение, появление нового ]- Філософська теорія, згідно з якою виникнення якісно нового є непізнаваним і не грунтується на природній закономірності.
Без розробки освітніх еквівалентів пропонованих стратегій неможливо домогтися успіху, оскільки у філософській теорії немає лампи Аладдіна, щоб викликати до життя ті цінності, які вона конструює в думках. У техніці наука ставить цілі, визначає ресурси та задає методи їх використання. А в педагогіці подібну роботу виконує філософія, створюючи методи використання людських ресурсів відповідно до серйозними, продуманими концепціями життя. Освіта - лабораторія, в якій конкретизуються і перевіряються філософські судження.
Боулдинг розглядає справедливість, свободу і прогрес як три основних поняття своєї філософської теорії.
Автор ставить свій завданням побудова формалізованої теоретичної моделі, що представляє собою трінарний синтез методологічного (філософська теорія свідомості), загальнонаукового (загальна теорія систем) і частнонаучного (теорія міжнародних відносин) підходів. Побудова здійснюється в три етапи. У зв'язку з цим автор аналізує такі поняття, як ситуації і процеси (і їх види), а також рівень інформації.
Мозок Маркса був озброєний неймовірним безліччю фактів з області історії та природознавства, а також філософських теорій, і він чудово вмів користуватися всією масою знань і спостережень, накопичених протягом довгого розумової роботи. Маркса можна було питати коли завгодно і про що завгодно, і незмінно виходив найповніший відповідь, якого тільки можна було бажати, і завжди він супроводжувався філософськими міркуваннями узагальнюючого характеру. Мозок його був подібний до військового корабля, що стоїть в гавані під парами: він був завжди готовий відплисти в будь-якому напрямку мислення.
така можливість реалізована, зокрема, в поданні, згідно з яким частнонаучние теорії вивчають спеціальні суті, а філософська теорія - сутності сутностей, глибшу сутність тих же речей.
В рамках двох великих таборів філософів - ідеалістів і матеріалістів - існувало і продовжує існувати більше чи менше число філософських теорій і напрямків. Прихильники цих напрямків відрізняються один від одного тим, як або яким чином вони відповідають на два основних питання філософії, але крім того, відмінність між ними дуже часто проходить і з відповіді на питання про те, що таке філософія, тобто, що є предметом її вивчення. Така різниця розуміння світу з точки зору того, що складає його суть - матерія або дух, і в оцінці можливості пізнати світ корениться як в пізнавальній сфері життя людини, так і в класових відносинах, що зумовили існування і виникнення окремих з цих питань.
Сен-Сімон пише, звертаючись до Його Імператорській величності: Перший начерк мого проекту перетворення європейського суспільства я назвав Праця про всесвітнє тяжіння, - тому що ідея всесвітнього тяжіння повинна послужити основою нової філософської теорії (позитивізму. Представники другого підходу, які об'єдналися навколо журналу Під прапором марксизму (К. Н. Корнілов , І. К. Луппол, Д. П. Нечаєв і ін.), розглядають історичний матеріалізм як застосування діалектичного до сфери суспільних явищ - тільки як філософську теорію суспільства. Даний підхід грунтувався на спрямованості марксизму-ленінізму до монізму, що обумовлювало одностороннє і нігілістичне (відчайдушний матеріалізм) ставлення до немарксистській науці.
Явища дійсності самі по собі не виступають в якості філософських фактів, знання про них має бути піддано філософської інтерпретації, щоб стати філософським знанням, елементом самого філософського світогляду і в цьому сенсі одним з ланок філософської теорії. Так, філософія обґрунтовує тезу про закономірний характер стрибків у природі, про еволюційно-кількісної передумові якісних переходів, про протиріччя як рушійну силу соціального розвитку.
У цьому томі публікуються авторські Введення і два Передмови до Розвитку соціалізму від утопії до науки, серед яких за обсягом і за змістом виділяється Введення до англійського видання 1892 р Тут Енгельс, поряд з викладом історії створення Анти-Дюрінга та Розвитку соціалізму від утопії до науки, продовжує непримиренну боротьбу з ворожими марксизму філософськими теоріями. Вістря його критики спрямоване проти агностицизму неокантіанства - філософського вчення, яке виникло в останній третині XIX ст.
У розвиток цих думок, пам'ятається мені, я накреслив схему того, що наважився назвати chemia philo-sophica - не з пристрасті до гучній назві, але щоб дати зрозуміти, що хімічні операції, тут трактуються, не мають на увазі повсякденні потреби лікарів або трансмутацію металів, але повинні частиною ілюструвати або підтвердити деякі філософські теорії, а частиною самі бути пояснені за допомогою цих теорій.
Напрямок в психології, яка вважає, що все психічне життя ґрунтується на діяльності інтелекту (псих. Філософська теорія, яка стверджує, що дійсність може бути повністю пізнана інтелектом (філос. Помилкові філософські теорії, к-які ставили сутність, основа речей вище їх С. але є хибною також і та теорія, к-раю визнає С. Правильне погляд зводиться до того, що ні сутність неможлива без С.
Тим самим філософська теорія марксизму є конкретно-розгорнуте, проведене через всі деталі діалектико-матеріалістичне рішення осн. Логічні форми і закономірності постають тут як відображені в свідомості людини універсальні форми і закономірності протікання будь-якого природно-природного і суспільно-історичного процесу, як ступені теоретичного відтворення предметів в згоді з їх дійсним розвитком.
Проблема істини є провідною в філософії пізнання. Всі проблеми філософської теорії пізнання стосуються або коштів та шляхів досягнення істини (питання чуттєвого і раціонального, інтуїтивного і дискурсивного та ін.), Або форм існування істини (понять факту, гіпотези, теорії і т.п.), форм її реалізації, структури пізнавальних відносин і т.п. Всі вони концентруються навколо даної проблеми, конкретизують і доповнюють її.
Насправді, хоча класова боротьба і економічні умови в кінцевому рахунку визначають ідейний розвиток, взаємозв'язок між соціально-економічної та ідеологічної областями набагато складніше. Економіка не створює філософських теорій, а лише визначає форму їх зміни і подальшого розвитку; але навіть і це, за словами Енгельса, вона виробляє здебільшого непрямим чином, між тим як найважливіше пряму дію на філософію надають політичні, юридичні, моральні відображення.
Є чотири види філософських теорій, які обгрунтовують егоїзм. Вона грунтується на визначеннях слів бажати, хотіти, подобатися. Відповідно до третьої теорії егоїзму, розумні тільки мотиви самолюбства. Сучасні консервативні поборники стверджують, що корисливість робить людину більш корисним для суспільства. Четверта теорія егоїзму стверджує, що добре бути своєкорисливим і погано - безкорисливим.
На відміну від наукового підходу до практики і методу пізнання і перетворення дійсності, характерного для марксистсько-ленінської філософії, прагматизм вирішує ці питання з позицій ідеалізму. Вважаючи, що відправним пунктом філософської теорії є практика, прагматисти заявляють, що вона є єдина реальність, яка все собою обіймає. Поза практики, поза досвіду нічого немає і не може бути.
Альтернативна марксистської установці позиція полягала в обгрунтуванні соціології як самостійної науки поза методологічних філософських наук. Завдяки цьому соціологія залишає рівень загальної філософської теорії і максимально наближається до реалій суспільного життя.
I, VIII) має близьких родичів серед положень філософської теорії відображення.
Філософська і емпірична теорії цінності, розмежовані Візер і вдосконалені Уайтекер, несуть на собі тільки вербальне схожість з нашим розмежуванням. Фактично їх емпірична теорія відповідає моїй аналітичної, а їх філософська теорія - це або моя емпірична, або метафізична теорія цінності.
Його поява і розвиток буржуазні філософи пов'язують з посиленням недовіри до колишніх філософських теорій, напрямів, розчаруванням в них.
У зв'язку з цим виникає дві думки. Одні дослідники бачать в цьому тенденцію того, що синергетика повинна отримати статус філософської теорії, а може бути навіть замінити діал ектіку. Інші ж, усвідомлюючи в такому випадку відхід синергетики від природно-наукового підгрунтя і плавного переміщення її в область філософії науки, все частіше схиляються до думок про нову парадигму синергетики.
Творча діяльність Вронського надзвичайно широка і багатогранна. Починаючи з 1803 р він публікує твори, що охоплюють широкий спектр питань - від побудови тонких філософських теорій до конструювання технічних пристосувань.
Хоча формальні основи історіціз-ма були піддані жорсткій критиці з боку сера Карла Поппера, який спростував індуктивний метод передбачення майбутніх подій на підставі минулого досвіду, дискусія, по суті, триває донині. Економісти, які відстоюють абстрактний дедуктивний метод Рікардо і мають схильність до логіко-математичним, а не філософським теоріям, можуть бути протиставлені меншою групі вчених, які роблять упор на емпіричну перевірку первинних постулатів і приділяють основну увагу реальним фактам.
Книга являє собою збірник філософських текстів - фрагментів з праць філософів різних епох. Тексти підібрані так, щоб були висвітлені всі основні проблеми систематичної філософії: теорії філософського знання, філософської теорії буття і теорії пізнання.
Марксистська ФІЛОСОФІЯ В СРСР - виникла після жовтня ської соціалістичної революції. У перші роки свого існування розвивалася в боротьбі проти залишків старої, буржуазної філософії, а також проти філософських теорій меншовизму, рус. У 1922 був створений перший марксистський філософський журнал - Під прапором марксизму (виходив до 1944; з 1947 виходить журнал Питання філософії), в третьому номері догрого була опублікована стаття В. І. Леніна Про значення войовничого матеріалізму, присвячена завданням журналу і розвитку радянської філософії. Ця стаття Леніна, як і ін. Його теоретичні роботи, зробила вирішальний вплив на всю подальшу діяльність радянських філософів.
Книга являє собою збірник філософських текстів-фрагментів з праць філософів різних епох. Тексти підібрані так, щоб були висвітлені всі основні проблеми систематичної філософії: теорії філософського знання, філософської теорії буття ітеоріі пізнання.