А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Філософія - гегель

Філософія Гегеля була, подібно філософії Шеллінга, ідеалістичної. На його думку, Дух або Ідея становлять сутність і як би душу всього існуючого.

У філософії Гегеля знайшли своє відображення історичні зрушення, що відбулися в Європі кінця XVIII - початку XIX ст.

З філософією Гегеля Маркс познайомився ще до приїзду в Берлін, але за серйозне вивчення гегелівські праць він взявся навесні 1837 р цей час Маркс, здоров'я якого було серйозно послаблено безсонними ночами, проведеними над книгами, відпочивав в передмісті Берліна - Штралове.

Світ у філософії Гегеля поставав як єдине ціле, що перебуває в процесі постійного розвитку, сходження від нижчого до вищого. Розвиток, згідно з Гегелем, відбувається через подолання внутрішніх протиріч, через їх боротьбу, в результаті якої відбувається перехід на новий щабель, або ж зняття колишніх протиріч і виникнення нових, властивих новому якості. Процес розвитку являє собою єдність переривчастості і безперервності, поступових кількісних змін і перерв поступовості, стрибків, що означають перехід в нову якість.

Ми бачили, що філософія Гегеля була настільки темною, що вчитель повинен був сказати про кращому свого учня, що той неправильно зрозумів його.

Дана концепція спиралася на заперечливу філософію Гегеля: заперечливу протіворазумни дійсність суспільства, в якому панує ірраціональна стихія товарних відносин. Однак, на думку Маркузе, здійснення розумного перетворення цієї дійсності він помилково покладав на державу.

Таким чином, союз між філософією Гегеля і державою Фрідріха Вільгельма був швидше шлюбом за розрахунком.

Філософський напрямок, що розвинулося під впливом філософії Гегеля.

Берлінського ун-ту, в к-ром читав курси з філософії Гегеля, гл.

У своїй критиці обидва виходять тому за межі філософії Гегеля, але разом з тим обидва продовжують залишатися в межах його спекуляції, і кожен з них виявляється представником лише однієї сторони його системи. Тільки Фейєрбах завершує і критикує Гегеля, вирушаючи від гегелівської точки зору.

Неспроможність цього заперечення В. І. Ленін показав в конспект лекцій з історії філософії Гегеля (див. Даний том, стор. Цим пояснюється те вплив, до-рої філософія Фейєрбаха (як і філософія Гегеля) зробила на Маркса і Енгельса в період формування їх поглядів.

У скандинавських країнах (Швеції, Норвегії, Данії) вплив філософії Гегеля також зросла в другій половині XIX століття.

Німецький філософ Людвіг Фейєрбах (1804 - 1872) спочатку захоплювався філософією Гегеля, проте вже в 1839 році піддав її різкій критиці. З точки зору Фейєрбаха, ідеалізм є не що інше, як раціоналізувати релігія, а філософія і релігія по самому їх суті, вважає Фейєрбах, протилежні одна одній. В основі релігії лежить віра в догмати, тоді як в основі філософії - знання, прагнення розкрити дійсну природу речей. Тому найпершу задачу філософії Фейєрбах бачить в критиці релігії, у викритті тих ілюзій, які складають сутність релігійної свідомості. Релігія і близька до неї за духом ідеалістична філософія виникають, на думку Фейєрбаха, з відчуження людської сутності, за допомогою приписування Богу тих атрибутів, які в дійсності належать самій людині.

Aufhebung - скасування, скасування і збереження) - термін, що широко застосовувався в філософії Гегеля.

Aufhebung - скасування, скасування і збереження) - термін, що широко застосовувався в філософії Гегеля.

Aufhebung - скасування, скасування і заощадження) - термін, який широко застосовується в філософії Гегеля, а також в марксистському тлумаченні заперечення заперечення.

Іван Олександрович Ільїн (1883 - 1954) - автор глибоких історико-філософських творів (Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини та ін.), праць з філософії права, моральної філософії, філософії релігії (Аксіоми релігійного досвіду та ін.), естетиці; центральне місце в релігійно-філософської есеїстиці Ільїна займала тема Росії, її історичної долі; Борис Петрович Вишеславцев (1877 - 1954), основні метафізичні ідеї якого знайшли відображення в його книзі Етика перетвореного Ероса. Це далеко не повний перелік.

Aufhebung - скасування, скасування і збереження) - термін, що широко застосовувався в філософії Гегеля.

Aufhebung - скасування, скасування і збереження) - термін, що широко застосовувався в філософії Гегеля.

Ферворна Die Biogenhypothese, 1903 (Биогенная гіпотеза); з четвертої сторінки починається Конспект Лекцій з історії філософії Гегеля (див. даний том, стор.

Віра (Vera), Августа (1813 - 1885) - італійський філософ, один з перших послідовників філософії Гегеля в Італії; відомий перекладами творів Гегеля на італійську та французьку мови.

Зосередивши свої зусилля на боротьбі зі с і е к у л я-т і в н и м елементом в філософії Гегеля, Фейєрбах мало оцінив і використав її діалектичний елемент. Але, по-перше, у Гегеля діалектика теж але мала значення діалогу відокремленого мислителя з самим собою; а по-друге, зауваження Фейєрбаха правильно визначає вихідну точку філософії, але не її метод.

праві представники школи Гегеля поставили в центрі своїх досліджень гегелівське вчення про гос-ве і релігії, ліві - намагалися робити з філософії Гегеля атеістічен.

Гартман (Hartmann), Едуард (1842 - 190В) - німецький філософ-ідеаліст, поєднував філософію Шопенгауера з реакційними рисами філософії Гегеля і з культом несвідомого, ідеолог прусського юнкерства.

Гартпман (Hartmann), Едуард (1842 - 1906) - німецький філософ-ідеаліст, поєднував філософію Шопенгауера з реакційними рисами філософії Гегеля і з культом несвідомого, ідеолог прусського юнкерства.

Гартман (Hartmann), Едуард (1842 - 1906) - німецький філософ-ідеаліст, поєднував філософію Шопенгауера з реакційними рисами філософії Гегеля і з культом несвідомого, ідеолог прусського юнкерства.

Звідси запис В. І. Ленін переходить в порожнисту зошит, на обкладинці якої написано: He el, а в початок першої сторінки - Історія філософії Гегеля, п р о о о я ж е н і (2 - й том) про Епікура (тому 14 Берлін, 1833 стор. Тренделенбург (Trendelenburg), Фрідріх Адольф (1802 - 1872) - німецький філософ і логік, ідеаліст; виступав про критикою філософії Гегеля, особливо його діалектики.

Оцінюючи гегелівський діалектичний метод як найбільше завоювання людської думки, Енгельс разом з тим показує глибоке протиріччя, в якому знаходився цей метод з ідеалістичної системою філософії Гегеля.

Прагнення пояснити дійсність з точки зору внутрішньо властивих їй закономірностей, пли як говорив тоді Маркс, що стояв на позиціях філософського ідеалізму - шукати ідею в самій дійсності - привело Маркса до філософії Гегеля.

Прагнення пояснити дійсність з точки зору внутрішньо властивих їй закономірностей, або як казав тоді Маркс, що стояв на позиціях філософського ідеалізму, - шукати ідею в самій дійсності - привело Маркса до філософії Гегеля.

Енгельс має на увазі висловлювання Гейне про німецької філософської революції, що містяться в його роботах До історії релігії і філософії в Німеччині, опублікованій в 1834 р і представляла собою продовження огляду подій німецької духовного життя, частина якого була надрукована в 1833 році; в цих висловлюваннях Гейне проводив думку про те, що філософська революція в Німеччині, завершальним етапом якої була тоді філософія Гегеля, є прологом до майбутньої демократичної революції в Німеччині.

Енгельс має на увазі висловлювання Гейне про німецької філософської революції, що містяться в його роботі До історії релігії і філософії в Німеччині, опублікованій в 1834 р і представляла собою продовження огляду подій німецької духовного життя, частина якого була надрукована в 1833 р .; в цих висловлюваннях Гейне проводив думку про те, що філософська революція в Німеччині, завершальним етапом якої була тоді філософія Гегеля, є прологом до майбутньої демократичної революції.

При аналізі приватної власності у Маркса ми зустрічаємо слово відчуження. У філософії Гегеля це поняття має чисто умозрит. У марксизмі поняття відчуження носить зовсім інший - науч.

Їх інтерпретація філософії Гегеля і критика християнства з'явилися специфічної для тодішніх ньому. Штрауса Життя Ісуса (1835), де були критично проаналізовані євангельські догмати. Штраус розглядав Христа як звичайну історичну особистість, надприродність к-рій є продуктом міфу.

Їх інтерпретація філософії Гегеля і критика християнства з'явилися специфічної для тодішніх ньому.

Вони критикували справа філософію Гегеля, вважаючи його ідеалізм недостатньо послідовним.

Хто не відмовляється від філософії Гегеля, - писав Фейєрбах, - той не відмовляється і від теології.

У наводиться Леніним визначенні сенсуалізму Франк правильно вважає епікуреїзм його різновидом, однак він неправомірно відрізняє епікуреїзм від об'єктивного, матеріалістичного сенсуалізму. Конспектуючи Лекції з історії філософії Гегеля, який також не зрозумів і перекрутив вчення Епікура, Ленін показав, що гедонізм є однією з форм давньогрецькогоматеріалізму (див. Твори, 4 видавництва. Мається на увазі 39 - й параграф VI книги твори Діогена Лаерція Життя і вчення людей, що прославилися в філософії (див. примітку 81) і 8 - й параграф III книги твори Секста Емпірика Pyrronische hypotyposen (Пірра-нови основоположні), російський переклад якої вийшов окремим виданням у 1913 році. у другому виданні Лекції з історії філософії Гегеля це продовження анекдота було опущено.

Науки логіки і Лекцій з історії філософії Гегеля, фрагмент узагальнює найважливіші ідеї Філософських зошитів і є ключем до ленінському розуміння діалектики. Плоскому вульгарному еволюціонізму, який лежить н основі опортунізму і ревізіонізму (к-які панували в той час у 2 - м Інтернаціонале), Ленін протиставив діалектичний, по суті своїй революційну, теорію розвитку як основу розуміння нсех питань сучасності.

Серед них виступав сміливий мислитель, який поховав всю філософію Гегеля.

Велика увага Ленін приділяє питанню про взаємовідносини теорії та історії пізнання, законів мислення і процесу їх формування, історії думки з точки зору розвитку і застосування загальних понять, категорій сучасної логіки. В цьому відношенні особливо важливий ленінський конспект Лекцій з історії філософії Гегеля. Оцінюючи становище Гегеля про те, що розвиток філософії в історії має відповідати розвитку логічної філософії, Ленін зауважує: Тут дуже глибока і вірна думка, по суті матеріалістична (дійсна історія є база, основа, буття, за яким йде свідомість) (стор. відрізнить, особливістю другого періоду є переробка нових філос. Кожсв вводять до Франції так зване екзистенціалістські неогегельянство, що інтерпретує філософію Гегеля в дусі пррацно-налнстіч. Рікера вона тлумачиться як єдино правильний метод аналізу чоловіче.