А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Таїнство - хрещення

Таїнство хрещення - це одне з головних таїнств, що символізують прийняття людини в лоно християнської церкви. Обряд хрещення відбувається в формі обмивання. У православній церкві немовляти тричі занурюють у воду. Вфрослого людини просто обмивають водою.

Купелі, посудину, який використовується в таїнстві хрещення.

Перш за все звертає на себе увагу глибока ворожість богомилов православ'ю: вони заперечують віз церковні таїнства ( особливо різко виступаючи проти таїнства хрещення і євхаристії), виступають проти поклоніння хресту, який по-блюзнірському називають шибеницею і на своїх зборах піддають всіляким зневаги й наруги, заперечують святість ікон. Характерним було заперечення богомилами свободи волі людини; якщо душі кращих людей створені Богом, то як вони можуть ввергнутися на зло. Відповідно: повинні бути душі, створені Богом і створені дьяаолом.

Інші, намагаючись якось примирити суперечливі дані про місце і час хрещення Володимира, припускають, що прийняття ним християнства відбувалося в два етапи: перший - підготовчий (оголошення, prima signatio) - відбувся під час перебування візантійського посольства в Києві і другий - саме таїнство хрещення - в Херсонесі після взяття міста Володимиром. Така інтерпретація була продиктована небажанням ігнорувати одне з протиріч в існуючих свідоцтвах.

Зазначене нами вплив канонічного права на світські законодавства Європи, що віднесли вбивство позашлюбну дитину до особливо тяжко караним видам злочинів проти життя, дуже рано помітно і в нашому праві, яке довгий час бачило в дітовбивство не тільки порушення заповіді не убий, але і прояв розпусти і позбавлення дитини таїнства хрещення.

Католицизм визнає сім тапнстп: причащання (євхаристія), хрещення, покаяння, миропомазання, соборування, священство і шлюб. Таїнство хрещення проводиться шляхом обливання водою, в той час як в православ'ї тільки зануренням у воду. Таїнство миропомазання (конфірмації відбувається при досягненні семи-восьмиріччям-річного віку. Таїнство хрещення, а Розмірковуючи про те, що батько не обвінчався з моєю матір'ю, я прийшов до абсолютно справедливим висновком, що і він анітрохи не вірить в церковні таїнства. . Католицизм визнає сім тапнстп: причащання (євхаристія), хрещення, покаяння, миропомазання, соборування, священство і шлюб. Таїнство хрещення проводиться шляхом обливання водою, в той час як в православ'ї тільки зануренням у воду. Таїнство миропомазання (конфірмації відбувається при досягненні семи-восьмиріччям-річного віку. Своєрідність католицизму проявляється не тільки в віровченні, але і культової діяльності, в тому числі і в скоєнні семи таїнств. Так, наприклад, таїнство хрещення проводиться шляхом обливання водою або занурення в воду. таїнство миропомазання в католицизмі називається конфірмації. Якщо у православних це таїнство відбувається незабаром після народження, то в католицизмі конфірмація відбувається над дітьми та підлітками у віці 7 - 12 років. таїнство причастя (євхаристії у православних) відбувається на квасному тесті. Православна просфора являє собою маленьку булочку. в католицизмі ж просфора печеться з прісного тіста у вигляді маленького млинчика.

Володимира, виявляється, таким чином, надійно обгрунтованим. Посли, що залишилися в Києві після укладення угоди у вересні 6495 (987) року, мали достатньо часу, щоб підготувати російського князя до прийняття християнства. Звершенням таїнства хрещення міг керувати тільки єпископ, тому природно припустити, що на чолі посольства повинен був знаходитися принаймні один архієрей. Днем, обраним для звершення самого обряду хрещення, схоже, було свято богоявлення, день, найбільш підходящий для хрещення володаря.

Лютеранство виникло в результаті компромісу між які відстоюють інтереси католицької церкви Карлом V і протестантських налаштованими німецькими князями. Тому в його віровченні і, особливо, в культовій практиці, а також релігійної організації є багато елементів запозичених з католицизму. Лютеранство визнає таїнство хрещення і причащання. Обряду хрещення, як в католицькій і православній церкві, піддаються немовлята. Чотири інших традиційних для католицизму і православ'я таїнства розглядаються як прості обряди: конфірмація, шлюб, рукопокладання (ординація) і соборування. Стосовно сповіді в лютеранстві не вироблено єдиної позиції. У лютеранстві збережені священнослужителі та єпископат. Духовенство відрізняється від мирян відповідним одягом. Однак функції і призначення служителів культу в лютеранстві принципово інше, ніж в католицизмі і православ'ї.

Вони дійсно є щось відмінне від Церкви і церков. Тільки слово секта означає не якийсь там оціночне судження, яке свідчить про захіреніі церковності або чогось на кшталт того, але самостійний соціологічний тип християнської ідеї. Сутність Церкви є властивість об'єктивного установи. З народження належить до неї людина, завдяки Таїнства Хрещення, здійсненого над немовлям, на все життя вступаючи в її зачароване коло. Священство і ієрархія як хранителька традиції, євхаристійної благодаті і юрисдикції навіть в разі особистої непридатності священика представляють якусь об'єктивну скарбницю благодаті, яку потрібно лише постійно відкривати і задіяти в Таїнствах, щоб вона зробила свій вплив завдяки властивою Церкви чудотворну силу. Постійна присутність Боголюдини, продовження вочеловечения Божества, об'єктивна організація чудесної сили - ось з чого завдяки божественної влади над світом і провидінню самі собою виникають всі суб'єктивні впливу. Це створює можливість компромісу з миром і відкритості мирським напередодні і схильність; бо при всій непридатність окремих осіб залишається божественна святість самої установи, яке може розраховувати подолати світ завдяки внутрішньо властивою собі чудовою силі. Але компроміс цей в той же час вперше тільки і робить можливим універсалізм; він є фактичне панування інституту як такого і благочестива впевненість в його чарівною внутрішньої чудодійність. Важливо, по суті, те, що всі індивіди можуть в принципі підпасти під дейстие цих цілющих сил; такий стан штовхає Церкву до встановлення свого панування над всім суспільством і насильницького включення кожного члена суспільства в сферу свого впливу; але з іншого боку, міцність досягнутого Церквою статусу все-таки, як і раніше як-ніяк залежить від того, чи поширюється реально це дія на всіх індивідів. Вона - велика вихователька народів, яка, як і всякий наставник, вміє робити відмінності між різними ступенями зрілості, і мета її досягається лише в ході поступового прилаживания і пріноравліваніе.