А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Священні

Священні і почуття їх, Все душі ніжні марніють Від дум і почуттів таких.

Вони священні, бо ніхто їх не стосується. Публіка, може бути, і є для цих оповідань, але читачі навряд чи.

Інтереси трудящих Башкирії для нового Башвоекревко-ма будуть священні.

Ленінські заповіти, ленінські принципи національної політики для нас священні. Спираючись на них, послідовно стверджуючи їх на практиці, ми створили могутню державу - Союз Радянських Соціалістичних Республік, утворення якого стало не тільки великим кроком у розвитку соціалізму, а й одним з найважливіших переломних моментів в ході всесвітньої історії.

Третє викриття: Спадкування і приватна власність є недоторканними і священні і такими повинні бути.

Ленінські заповіти, ленінські принципи національної політики для нас священні. Спираючись на них, послідовно стверджуючи їх на практиці, ми створили могутню державу - Союз Радянських Соціалістичних Республік, утворення якого стало не тільки великим кроком у розвитку соціалізму, а й одним з найважливіших переломних моментів в ході всесвітньої історії.

Третє викриття: Спадкування і приватна власність є недоторканними і священні і такими повинні бути.

Плем'я залишалося для людини кордоном як по відношенню до іноплеміннику, так і по відношенню до самого себе: плем'я, рід і їх установи були священні і недоторканні, були тієї даної від природи вищою владою, якої окрема особистість залишалася безумовно підпорядкованої в своїх почуттях, думках і вчинках. Як не імпозантно виглядають в наших очах люди цієї епохи, вони не відрізняються один від одного, вони не відірвалися ще, за висловом Маркса, від пуповини первісної спільності. Влада цієї первісної спільності повинна була бути зламана - і вона була зламана. Але вона була зламана під такими впливами, які прямо представляються нам занепадом, гріхопадінням в порівнянні з високим моральним рівнем старого родового суспільства. Самі низинні спонукання - вульгарна жадібність, груба пристрасть до насолод, брудна скнарість, корисливе прагнення до грабунку загального надбання - є воспреемні-ками нового, цивілізованого, класового суспільства; наймерзенніші кошти - злодійство, насильство, підступність, зрада - підточують старе безкласове родове суспільство і призводять до його загибелі. А саме нове суспільство протягом усіх двох з половиною тисяч років свого існування завжди представляло тільки картину розвитку незначної меншості за рахунок експлуатованого і пригнобленого величезної більшості, і воно залишається таким і тепер в ще більшому ступені, ніж коли б то не було раніше.

Плем'я залишалося для людини кордоном як по відношенню до іноплеміннику, так і по відношенню до самого себе: плем'я, рід і їх установи були священні і недоторканні, були тієї даної від природи вищою владою, якої окрема особистість залишалася безумовно підпорядкованої в своїх почуттях, думках і вчинках. Як не імпозантно виглядають в наших очах люди цієї епохи, вони не відрізняються один від одного, вони не відірвалися ще, за висловом Маркса, від пуповини первісної спільності. Влада цієї первісної спільності повинна була бути зламана - і вона була зламана. Але вона була зламана під такими впливами, які прямо представляються нам занепадом, гріхопадінням в порівнянні з високим моральним рівнем старого родового суспільства. Самі низинні спонукання - вульгарна жадібність, груба пристрасть до насолод, брудна скнарість, корисливе прагнення до грабунку загального надбання - є воспреемні-ками нового, цивілізованого, класового суспільства; наймерзенніші кошти - злодійство, насильство, підступність, зрада - підточують старе безкласове родове суспільство і призводять до його загибелі. А саме нове суспільство протягом усіх двох з половиною тисяч років свого існування завжди представляло тільки картину розвитку незначної меншості за рахунок експлуатованого і пригнобленого величезної більшості, і воно залишається таким і тепер в ще більшому ступені, ніж коли б то не було раніше.

Священні тексти для мене настільки ж священні, як дерева, камені, зірки, або настільки ж буденні. Я не роблю різниці, тому я не належу до священних текстів так серйозно. Єдине, до чого я серйозно ставлюся, - це анекдоти, тому, коли я цитую тексти, цитую їх по пам'яті, а коли цитую анекдоти, вони лежать, написані, переді мною. Я не хотів би помилитися в анекдоті, тут я серйозний. Що стосується всього іншого, я абсолютно несерйозний.

У збірках віршів Листя трави (1855 - 1891) відчуття спорідненості з усіма людьми і всіма явищами світу виражено за допомогою перетворення ліричного. Будь-яка людина і будь-яка річ - священні на тлі нескінченної в часі і просторі Всесвіту - гостинній, довірливо відкритою і сумірною людині.

У таких трагічних обставин, коли справа йде про існування мільйонів людей, всі революційні дії не тільки допустимі, вони - законні. Вони більш ніж законні, вони - священні. Владний борг пролетаріату вимагав спробувати неможливе, щоб врятувати наше покоління від подій, які заливають кров'ю Європу.

Костянтин Багрянородний пише про урочистому царському вбранні, яке Костянтин Великий отримав разом з імператорською короною безпосередньо з рук ангела. Ці предмети зберігаються у святій Софії і настільки священні, що навіть монарх самостійно не може їх ні винести з храму, ні в храмі надіти самостійно, тільки з благословення патріарха.

Вони служать для інших цілей. Вони стають об'єктом особливої - ритуальної діяльності, шанування, благоговіння. Вони священні як символ даної соціальної групи, в них втілена життя і благополуччя входять до неї людей. Соціальна життя колективна за своєю природою. Переживання членами групи, що об'єднує їх зв'язку з вищою силою, втіленої, наприклад, в тотем, ритуальна діяльність, спільні обряди, які супроводжують народження, шлюб, смерть, - все це зміцнює почуття групової солідарності. Релігія постає, таким чином, як особливе соціальне дію, яке відрізняється від інших своєю спрямованістю на священний об'єкт. Уявлення про священний наділяються в міфологічну форму і виливаються в ритуали, роль яких полягає в тому, що вони відкривають доступ до священних об'єктів.

Нікому не вдалося б так добре вивести на чисту иоду меншовиків, як цього робочого-меншовиків. Він зрозумів, що беї гарантій просторікування про автономію і самодіяльності пролетаріату залишається вульгарним фразерством. А які можливі гарантії в соціал-демократичних організаціях, подумали ви про це, товаришу Робочий. Які гарантії можливі: проти того, що революціонери, спільно зібралися на з'їзд партії, почнуть потім, образившись па невибір їх з'їздом, кричати, що з'їзд був реакційної спробою закріпити іскрівські погляди (Троцький в брошурі, виданій під редакцією нової Іскри), що рішення з'їзду несвятістю, що на з'їзді не було робочих з маси. Які гарантії можливі проти того, що загальне рішення щодо форм і норм партійної організації, рішення, яке називається організаційним статутом партії і яке не може існувати інакше, як у вигляді такого статуту, - це рішення рветься потім безхарактерними людьми в тій частині, яка їм неприємна , під приводом бюрократичності і Формалістично таких речей, як статути. Які гарантії можливі проти того, що люди, які порушили спільно прийняті правила організації, почнуть міркувати потім, що організація є процес, організація є тенденція, організація є форма, що йде в ногу з вмістом, і що через це безглуздо і утопічно вимагати дотримання правил організацій. Робочий, автор брошури, не подумав про жоден з цих питань. Але він так близько, впритул підійшов до них, так щиро і сміливо поставив їх в упор фразером і політиканам, що ми від душі рекомендуємо його брошуру. Ця брошура - чудовий зразок того, як викривають лицарів красивого слова їхні власні прихильники.

Храми богів і церкви є художніми творами; вони покриваються багатющими мистецькими прикрасами; життя і діяння богів складають зміст незліченних творів мистецтва. Однак це не цілком усвідомлює даний зв'язок. Бути може, її слід мислити так, що добрі демони первісних релігій наводилися іноді в таке ставлення до тварин або певного виду їх, яке існує між тілом людини і перебуває в ньому душею. На жаль, їх не можна було всюди мати з собою; вбити їх спершу також було не можна, так як вони священні. Але все, що стоїть в будь-якого зв'язку з яким-небудь істотою, таємниче притаманне йому, постійно знаходиться з ним в спілкуванні, є як би частиною його, наприклад, таку роль може грати клаптик його одягу і навіть його ім'я; цієї думки тримаються не одні первісні люди: вираження в ім'я Боже, в ім'я Ісуса спочатку були магічними формулами. Це повинно було навести на думку, що найбільше зберігає таку тісний зв'язок зображення істоти; отже, сили оригіналу діють і в його зображенні, і назад діючи на останнє, можна буде вплинути і на оригінал. Ось чому прийшли до думки для надання більшої сили своєї зброї надряпують на ньому зображення тварини-покровителя, надягати це зображення, щоб зачарувати тебе від нещасть, і, нарешті, робити ідолів своїх богів, і обдаровувати або карати ці ідоли.