А Б В Г Д Е Є Ж З І Ї Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ю Я
Програма - робоча партія
Програма робочої партії, її загальна частина і окремі пункти, складена Жюлем Гедом і Полем Лафаргом.
У програмах робочих партій були слабо виражені чисто класові, пролетарські вимоги, зате вони рясніли вимогами широких демократичних перетворень. Багато з пунктів програми демократичних перетворень під тиском трудящих були здійснені в 30 - х роках. Зокрема, більшість трудящого білого чоловічого населення отримало політичні права, був прийнятий закон про скасування тюремного ув'язнення за борги, у багатьох штатах було введено загальне початкове навчання, і тред-юніони отримали право на існування.
Але така побудова програми негідно робочої партії, що говорить про селянської аграрної революції, - партії, яка має на меті не заспокоєння великої буржуазії і бюрократії (як кадети), що не заспокоєння дрібної буржуазії (як енеси), а виключно розвитку свідомості і самодіяльності широких мас в ході їх боротьби проти кріпосницької Росії.
Ленін вважав, що програма марксистської робітничої партії повинна містити характеристику основних рис економічного ладу Росії, оцінку основних класових сил, визначення основної мети і поточних завдань революційної боротьби пролетаріату. Ленінський працю Розвиток капіталізму в Росії разом з іншими творами Леніна створив теоретичну основу для вироблення програми, стратегії і тактики більшовизму.
І в той же час, однак, Енгельс неодноразово засуджував спроби людей, які бажали бути лівіше або революційніше соціал-демократії, внести в програму робочої партії пряме визнання атеїзму в сенсі оголошення війни релігії. У 1874 році, говорячи про знаменитого маніфесті втікачів Комуни, бланкістів, що жили в якості емігрантів в Лондоні, Енгельс трактує як дурість їх галасливе проголошення війни релігії, заявляючи, що таке оголошення війни є кращий спосіб оживити інтерес до релігії і утруднити дійсне відмирання релігії. І в 1877 році в Анти-ДюрІнгу, нещадно моря найменші поступки Дюрінга-філософа ідеалізму і релігії, Енгельс не менш рішуче засуджує нібито революційну ідею Дюрінга про заборону релігії в соціалістичному суспільстві.
Ми не бачимо, правда, в цьому останньому пункті нічого застарілого або неправильного: навпаки, ми вважаємо, що кошти повинні бути саме ті, які вказані групою Звільнення праці (агітація, - революційна організація, - перехід в зручний момент до рішучого нападу, не відмовляється, в принципі, і від терору), - але ми думаємо, що в програмі робочої партії не місце вказівкам на кошти діяльності, які були необхідні в програмі закордонної групи революціонерів в 1885 році. Програма повинна залишити питання про засоби відкритим, надавши вибір засобів борються організаціям і з'їздів партії, що встановлює тактику партії. Питання тактики будуть, в міру їх виникнення, обговорюватися в газеті партії і остаточному врегулюванню на її з'їздах. Сюди ж відноситься, на нашу думку, і питання про терор: обговорення цього питання - і, звичайно, обговорення не з принциповою, а з тактичної сторони - неодмінно повинні підняти соціал-демократи, бо зростання руху сам собою, стихійно призводить до частішають випадки вбивства шпигунів, до посилення пристрасного обурення в рядах робітників і соціалістів, які бачать, що все більша і більша частина їхніх товаришів замордовують смерть в одиночних в'язницях і в місцях заслання. Щоб не залишати місця недомовкам, обмовимося тепер же, що на нашу особисто думку терор є в даний час недоцільним засобом боротьби, що партія (як партія) повинна відкинути його (аж до зміни умов, яке могло б викликати і зміну тактики) і зосередити всі свої сили на зміцненні організації і правильної доставки літератури.
Високо оцінивши програму групи Звільнення праці, Ленін вказує, однак, що вона була програмою групи закордонних революціонерів, які не бачили ще перед собою скільки-небудь широкого і самостійного робочого двшкенія в Росії. Необхідно було зробити наступний крок, виробити програму робочої партії, заснованої цілим рядом російських організацій, за якими стояв піднімався на революційну боротьбу робітничий клас Росії.
Перш за все, повинен дещо змінитися, звичайно, характер побудови програми: в 1885 році це була програма групи закордонних революціонерів, які зуміли правильно визначити єдиний, який обіцяє успіх, шлях розвитку руху, але які в той час не бачили ще перед собою скільки-небудь широкого і самостійного робочого руху в Росії. У 1900 році мова йде вже про програму робочої партії, заснованої цілим рядом російських соціал-демократичних організацій. Крім тих редакційних змін, які необхідні з огляду на це (і на яких немає потреби зупинятися докладніше, так як вони розуміються самі собою), з цього відмінності випливає необхідність виставити на перший план і підкреслити сильніше той економічний процес розвитку, який породжує матеріальні і духовні умови соціал-демократичного робітничого руху, і ту класову боротьбу пролетаріату, організувати яку ставить собі завданням соціал-демократична партія.
Зауважимо тут в дужках, що соціал-демократія не тільки викинула зі свого лексикону термін диктатура пролетаріату, але що вона взагалі більше вже не говорить і про революцію. Якщо вона згадує слово революція, як, наприклад, в програмі робочої партії, то там лише, де вона говорить про свою боротьбу проти революції. Програма німецької соціал-демократичної партії говорить про завоювання влади, але слово революція в ній викреслено. Відомий ренегат комунізму Пауль Леві і скромно і не без боязкості зауважив на Гейдельберг-ському з'їзді: Панове, ви викреслили революцію взагалі, ви висунули вульгарну еволюцію. На що Рудольф Гільфер-динг в заключному слові приблизно так відповів йому: Що ми розуміємо під революцією. Значить, ео ipso і революція в наявності.
Що робочі маси відчули єдність свого тяжкого становища і своїх інтересів, свою класову солідарність на противагу всім іншим класам; що для вираження своїх почуттів і втілення їх в дію вони привели в рух політичний механізм, наявний для цієї мети в кожній вільній країні - все це тільки перший крок. Наступний крок полягає в тому, щоб знайти загальне ліки від цих загальних страждань і втілити його в програму нової робітничої партії. А цей крок, найважливіший і важкий у всьому русі, ще належить зробити в Америці.
Такий наш погляд на ті вимоги, яким повинна задовольняти важливу складову нашої програми, і на ті основні положення, які повинні бути якомога точніше і рельєфніше виражені в ній. З проекту програми групи Звільнення праці повинні відпасти, на нашу думку (з принципової частини), 1) вказівки на форму селянського землеволодіння (про селянське питанні ми скажемо трохи нижче); 2) вказівки на причини нестійкості та ін. Ми не бачимо, правда, в цьому останньому пункті нічого застарілого або неправильного: навпаки, ми вважаємо, що кошти повинні бути саме ті, які вказані групою Звільнення праці (агітація, - революційна організація, - перехід в зручний момент до рішучого нападу, не відмовляється, в принципі, і від терору), - але ми думаємо, що в програмі робочої партії не місце вказівкам на кошти діяльності, які були необхідні в програмі закордонної групи революціонерів в 1885 році. Програма повинна залишити питання про засоби відкритим, надавши вибір засобів борються організаціям і з'їздів партії, що встановлює тактику партії.
Активну участь в робітничому русі брав з 1866 року, коли стад членом I Інтернаціоналу, близько познайомився з К. Під час Паризької Комуни організував допомогу революційному Парижу з південних департаментів Франції, відвідав нелегально Париж, інформував Маркса про події в країні. У 1880 році Лафарг разом з Гедом, за сприяння Маркса і Енгельса, написав програму Робочої партії, після амністії комунарам повернувся до Франції, став редактором газети L Egalite (Рівність) - органу Робочої партії. Лафарг активно виступав проти опортунізму в II Інтернаціоналі, вітав першу російську марксистську організацію - групу Звільнення праці, пізніше з симпатією ставився до більшовиків.
Тому розбір нововромспского обману набуває дуже серйозне значення. Насамперед згадаймо на цьому жахливому відкритті: вони борються не за свободу, а за владу. Подивимося, що це означає. Свобода народу забезпечена лише тоді, коли народ дійсно влаштовує без всякої перешкоди союзи, зборів, веде газети, видає сам закони, обирає і змінює сам всіх посадових осіб держави, яким доручається проведення законів у життя і управління на підставі законів. Отже, свобода народу забезпечена лише тоді повністю і насправді, коли вся влада в державі повністю і насправді належить народу. Це абсолютно очевидно, і тільки умисне бажання внести плутанину в свідомість народу керує такими слугами уряду, як Новий Час. Цю очевидну істину і установляет програма робочої партії. Той, хто бореться за свободу народу, не борючись за повновладдя народу в державі, той чи непослідовний, або нещирий.
У програмах робочих партій були слабо виражені чисто класові, пролетарські вимоги, зате вони рясніли вимогами широких демократичних перетворень. Багато з пунктів програми демократичних перетворень під тиском трудящих були здійснені в 30 - х роках. Зокрема, більшість трудящого білого чоловічого населення отримало політичні права, був прийнятий закон про скасування тюремного ув'язнення за борги, у багатьох штатах було введено загальне початкове навчання, і тред-юніони отримали право на існування.
Але така побудова програми негідно робочої партії, що говорить про селянської аграрної революції, - партії, яка має на меті не заспокоєння великої буржуазії і бюрократії (як кадети), що не заспокоєння дрібної буржуазії (як енеси), а виключно розвитку свідомості і самодіяльності широких мас в ході їх боротьби проти кріпосницької Росії.
Ленін вважав, що програма марксистської робітничої партії повинна містити характеристику основних рис економічного ладу Росії, оцінку основних класових сил, визначення основної мети і поточних завдань революційної боротьби пролетаріату. Ленінський працю Розвиток капіталізму в Росії разом з іншими творами Леніна створив теоретичну основу для вироблення програми, стратегії і тактики більшовизму.
І в той же час, однак, Енгельс неодноразово засуджував спроби людей, які бажали бути лівіше або революційніше соціал-демократії, внести в програму робочої партії пряме визнання атеїзму в сенсі оголошення війни релігії. У 1874 році, говорячи про знаменитого маніфесті втікачів Комуни, бланкістів, що жили в якості емігрантів в Лондоні, Енгельс трактує як дурість їх галасливе проголошення війни релігії, заявляючи, що таке оголошення війни є кращий спосіб оживити інтерес до релігії і утруднити дійсне відмирання релігії. І в 1877 році в Анти-ДюрІнгу, нещадно моря найменші поступки Дюрінга-філософа ідеалізму і релігії, Енгельс не менш рішуче засуджує нібито революційну ідею Дюрінга про заборону релігії в соціалістичному суспільстві.
Ми не бачимо, правда, в цьому останньому пункті нічого застарілого або неправильного: навпаки, ми вважаємо, що кошти повинні бути саме ті, які вказані групою Звільнення праці (агітація, - революційна організація, - перехід в зручний момент до рішучого нападу, не відмовляється, в принципі, і від терору), - але ми думаємо, що в програмі робочої партії не місце вказівкам на кошти діяльності, які були необхідні в програмі закордонної групи революціонерів в 1885 році. Програма повинна залишити питання про засоби відкритим, надавши вибір засобів борються організаціям і з'їздів партії, що встановлює тактику партії. Питання тактики будуть, в міру їх виникнення, обговорюватися в газеті партії і остаточному врегулюванню на її з'їздах. Сюди ж відноситься, на нашу думку, і питання про терор: обговорення цього питання - і, звичайно, обговорення не з принциповою, а з тактичної сторони - неодмінно повинні підняти соціал-демократи, бо зростання руху сам собою, стихійно призводить до частішають випадки вбивства шпигунів, до посилення пристрасного обурення в рядах робітників і соціалістів, які бачать, що все більша і більша частина їхніх товаришів замордовують смерть в одиночних в'язницях і в місцях заслання. Щоб не залишати місця недомовкам, обмовимося тепер же, що на нашу особисто думку терор є в даний час недоцільним засобом боротьби, що партія (як партія) повинна відкинути його (аж до зміни умов, яке могло б викликати і зміну тактики) і зосередити всі свої сили на зміцненні організації і правильної доставки літератури.
Високо оцінивши програму групи Звільнення праці, Ленін вказує, однак, що вона була програмою групи закордонних революціонерів, які не бачили ще перед собою скільки-небудь широкого і самостійного робочого двшкенія в Росії. Необхідно було зробити наступний крок, виробити програму робочої партії, заснованої цілим рядом російських організацій, за якими стояв піднімався на революційну боротьбу робітничий клас Росії.
Перш за все, повинен дещо змінитися, звичайно, характер побудови програми: в 1885 році це була програма групи закордонних революціонерів, які зуміли правильно визначити єдиний, який обіцяє успіх, шлях розвитку руху, але які в той час не бачили ще перед собою скільки-небудь широкого і самостійного робочого руху в Росії. У 1900 році мова йде вже про програму робочої партії, заснованої цілим рядом російських соціал-демократичних організацій. Крім тих редакційних змін, які необхідні з огляду на це (і на яких немає потреби зупинятися докладніше, так як вони розуміються самі собою), з цього відмінності випливає необхідність виставити на перший план і підкреслити сильніше той економічний процес розвитку, який породжує матеріальні і духовні умови соціал-демократичного робітничого руху, і ту класову боротьбу пролетаріату, організувати яку ставить собі завданням соціал-демократична партія.
Зауважимо тут в дужках, що соціал-демократія не тільки викинула зі свого лексикону термін диктатура пролетаріату, але що вона взагалі більше вже не говорить і про революцію. Якщо вона згадує слово революція, як, наприклад, в програмі робочої партії, то там лише, де вона говорить про свою боротьбу проти революції. Програма німецької соціал-демократичної партії говорить про завоювання влади, але слово революція в ній викреслено. Відомий ренегат комунізму Пауль Леві і скромно і не без боязкості зауважив на Гейдельберг-ському з'їзді: Панове, ви викреслили революцію взагалі, ви висунули вульгарну еволюцію. На що Рудольф Гільфер-динг в заключному слові приблизно так відповів йому: Що ми розуміємо під революцією. Значить, ео ipso і революція в наявності.
Що робочі маси відчули єдність свого тяжкого становища і своїх інтересів, свою класову солідарність на противагу всім іншим класам; що для вираження своїх почуттів і втілення їх в дію вони привели в рух політичний механізм, наявний для цієї мети в кожній вільній країні - все це тільки перший крок. Наступний крок полягає в тому, щоб знайти загальне ліки від цих загальних страждань і втілити його в програму нової робітничої партії. А цей крок, найважливіший і важкий у всьому русі, ще належить зробити в Америці.
Такий наш погляд на ті вимоги, яким повинна задовольняти важливу складову нашої програми, і на ті основні положення, які повинні бути якомога точніше і рельєфніше виражені в ній. З проекту програми групи Звільнення праці повинні відпасти, на нашу думку (з принципової частини), 1) вказівки на форму селянського землеволодіння (про селянське питанні ми скажемо трохи нижче); 2) вказівки на причини нестійкості та ін. Ми не бачимо, правда, в цьому останньому пункті нічого застарілого або неправильного: навпаки, ми вважаємо, що кошти повинні бути саме ті, які вказані групою Звільнення праці (агітація, - революційна організація, - перехід в зручний момент до рішучого нападу, не відмовляється, в принципі, і від терору), - але ми думаємо, що в програмі робочої партії не місце вказівкам на кошти діяльності, які були необхідні в програмі закордонної групи революціонерів в 1885 році. Програма повинна залишити питання про засоби відкритим, надавши вибір засобів борються організаціям і з'їздів партії, що встановлює тактику партії.
Активну участь в робітничому русі брав з 1866 року, коли стад членом I Інтернаціоналу, близько познайомився з К. Під час Паризької Комуни організував допомогу революційному Парижу з південних департаментів Франції, відвідав нелегально Париж, інформував Маркса про події в країні. У 1880 році Лафарг разом з Гедом, за сприяння Маркса і Енгельса, написав програму Робочої партії, після амністії комунарам повернувся до Франції, став редактором газети L Egalite (Рівність) - органу Робочої партії. Лафарг активно виступав проти опортунізму в II Інтернаціоналі, вітав першу російську марксистську організацію - групу Звільнення праці, пізніше з симпатією ставився до більшовиків.
Тому розбір нововромспского обману набуває дуже серйозне значення. Насамперед згадаймо на цьому жахливому відкритті: вони борються не за свободу, а за владу. Подивимося, що це означає. Свобода народу забезпечена лише тоді, коли народ дійсно влаштовує без всякої перешкоди союзи, зборів, веде газети, видає сам закони, обирає і змінює сам всіх посадових осіб держави, яким доручається проведення законів у життя і управління на підставі законів. Отже, свобода народу забезпечена лише тоді повністю і насправді, коли вся влада в державі повністю і насправді належить народу. Це абсолютно очевидно, і тільки умисне бажання внести плутанину в свідомість народу керує такими слугами уряду, як Новий Час. Цю очевидну істину і установляет програма робочої партії. Той, хто бореться за свободу народу, не борючись за повновладдя народу в державі, той чи непослідовний, або нещирий.