А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Природа - люди

Природа людей[такова ]: При вимірюванні кожен норовить захопити собі частину достовірніше; при зважуванні кожен норовить захопити собі частину важче; при визначенні обсягу кожен норовить захопити собі частину побільше. Якщо освічений правитель[28]вміло розбирається у всіх трьох[проявлениях человеческой природы ], Він здатний встановити гарне правління у себе в державі, а люди зможуть досягти того, до чого прагнуть. Якщо держава вимагає від людей малого, то знайдеться дуже багато людей, які ухиляються навіть від виконання цього малого. Тому, коли державою керує совершенномудрий, він вводить низку заборон, щоб перешкодити зростанню здатних і використовує силу для викорінення ошуканців.

Справа не в тому, що через низку аберацій люди іосгоянно помилялися щодо природи людей і їх потреб, а в тому, що їхні потреби варіювали, і варіювали вони тому, що соціальні умови, від яких залежать людські потреби, не залишалися однаковими.

Дух законів якраз і має на меті показати, як юридичні інститути базуються на природі людей і їх середовища. Трохи згодом Кондорсе зробив спробу виявити порядок, згідно з яким здійснюється прогрес человечества2 що було найкращим способом показати, що він не містить в собі нічого випадкового і мінливого, але залежить від певних причин. В цей же час економісти вчили, що факти промислової і торговельної життя управляються законами, які, на їхню думку, вони вже навіть відкрили.

Понад це заголовного однаковості, є безліч інших його видів, що показують, що в природі людей і речей є своя логіка необхідності, чужа розумової і мрійливої свободи, для яких залишається ще велика область видозмін загального в деталях. Ця обов'язкова логіка речей і людей призводить до того, що всюди одноманітно складаються спершу сільськогосподарська промисловість, міна і торгівля, а потім більш-менш однорідно розвиваються інші види промисловості, і не можна, навіть при китайської замкнутості, не піддаючи народ ризику самого державного існування, уникнути реально неминучих перетворень цього роду. Але так як сільськогосподарська промисловість виникла вже всюди давно і відповідає перш за все ясно видимої тваринної необхідності в їжі, інші ж види промисловості (гірська і фабрично-заводська) виникають пізніше і місцями, наприклад у нас, лише на наших очах і відповідають ускладненим потребам, первинного або природному побуті абсолютно невластивим, то між сучасними мислителями і мрійниками ще нерідко можна почути сумніви в необхідності ускладнення промисловостей та прагнення до зупинки на одній сільськогосподарської діяльності, в надії за допомогою розвитку її однією досягти блага і багатство рідної.

У будь-якому соціокультурний феномен як винахід людей органічно з'єднується те, що визначається зовнішніми умовами, природою людей, логікою соціальних взаємодій, і те, що обумовлено виключно соціальним творчістю (фантазією) людей. Останнє обумовлює неповторне, варіативної, характерне лише для культури цієї спільноти.

Вважаючи, що основою культури є прогрес сімволообразованія, Юнг тлумачив розвиток культури і людини як болісний процес придушення інстинктивної природи людей. Трагічний розрив між природою і культурою породив, за Юнгом, універсальний людський невроз, який значно ускладнюється у міру прогресу культури і деградації навколишнього середовища.

Множення названих промислових заробітків, які визначаються збільшенням особистих і загальнодержавних потреб, що відрізняються від первинних потреб і підноситься весь лад життя, по видимості, не має ніяких меж, бо зростання їх визначається не тваринної природи людей, а зростанням їх спілкування і духовних потреб, а цього зростанню не можна передбачити кінця.
 Характер соціальних відносин і механізм їх взаємозв'язку, оскільки управління як соціальний регулятор формується в рамках соціальних управлінських відносин, які складаються на основі принципів прямого і зворотного зв'язку з матеріальними відносинами, що забезпечують здійснення соціально-практичної діяльності, і всією системою ідеологічних відносин, які орієнтують формування програмно цільові та ресурсного (методи і засоби) забезпечення соціального управління, яке має бути адекватно природі людей і позитивно на них впливати з метою оптимізації виконуваної ними діяльності.

По-третє, нарешті, не можна залишати поза увагою, що до права держави менш відноситься те, на що обурюється більшість. Бо без сумніву, що за своєю природою людей штовхає на змову або загальний страх, або бажання відзначити за загальну образу; і так як право держави дефинирует загальної потужністю народу, то безсумнівно, що міць і право держави зменшуються остільки, оскільки воно саме дає приводи значній кількості осіб до змови.

Всі люди правоздатність, але не всі мають правоздатність в однаковій мірі. Різниця в правоздатності окремих осіб знаходить собі підставу в самій природі людей: не всі однаково розумні, однаково обдаровані волею; не всі досягають однакового розвитку і розумового, І Морального.

Ви можете непомітно вселити якісь думки певним людям, усім жителям острова або окремим їх вождям. Але вам слід врахувати, що у такого гіпнотичного навіювання є свої межі - то, що суперечить природі людей, буде цілком і повністю відкинуто, і ваші зусилля переконати ці думки виявляться марними. Іншими словами, ваші ідеї повинні бути прийнятні для цих людей з їх поганий натурою.

Розробка методологічного обґрунтування моделі системи соціального управління передбачає використання також принципу взаємної додатковості, що працює в фізиці XX століття. Як пише професор В.Е.Кемеров, ця методологія передбачає зв'язок різних, що доповнюють один одного описів складного об'єкта, недоступного в його конкретної цілісності для розумового і експериментального інструментарію дослідника. З іншого боку, розкрити природу людей як суб'єктів соціальних процесів можливо лише на основі гуманітарної культури, що пояснює їх духовні устремління, ціннісно-мотиваційні орієнтації, а також механізми самореалізації і самоствердження в здійснюваної ними соціальної діяльності. Отже, гуманітарний аспект виступає при дослідженні об'єктивних закономірностей функціонування системи управління як принцип додатковості. І оскільки предметною областю дослідження соціально-філософської антропології є людина, який реалізує себе в суспільному житті (В.С.Барулін), то її методологію можна розглядати як сполучна ланка між соціально-філософським і гуманітарним підходами в дослідженні поставленої проблеми.

Психологія людей, по Кейксу, така, що зростання доходів веде до збільшення заощаджень і, отже, до відносного скорочення споживання. У свою чергу скорочення споживання виражається в зменшенні попиту, а попит впливає на розміри виробництва і таким чином на рівень зайнятості. Отже, за Кейнсом, виходить, що недолік попиту на предмети споживання криється в природі людей, в їх психологічних схильностях, а не в виробничих відносинах капіталізму, що обумовлюють відносне і абсолютне погіршення становища трудящих.

Природними дарами природи в їх початковому вигляді люди перестають користуватися не через будь-якої примхливості, а по прямій необхідності, коли їх число зростає і недолік місця змушує розселятися в країни, що не володіють умовами первісного раю тропічних місцевостей. Їжа, одяг, житло, прийоми перевезення товарів і людей, отримання сил, тепла і світла і взагалі весь щоденний зовнішній вжиток віддаляються від первинно-природних форм і набувають досконалу своєрідність штучності, починаючи з колеса, у міру того, як люди від розмноження, розвитку громадськості та альтруїзму переходять через кочовий (Пастушачий-патріархальний) і сільськогосподарський побут до найбільш складного - промислового, яким одним забезпечується як найбільша продуктивність країн чи народів , так і їх багатство або добробут. У широкому сенсі слова промисловістю повинно назвати всі види видобутку з природи або виробництва через обробку корисних і необхідних предметів або сил і енергій, не властивих прямий, природною або тваринної природі людей.

Ця книга в значній мірі присвячена концепції інформації на кінчиках пальців. Люди в більшості своїй люблять купувати товари за найнижчими цінами і бути в курсі найважливіших подій свого міста або країни. До сих пір ми обходилися без відповідної інформації просто тому, що її було занадто складно отримати. Веб-стиль не міняє ні природу людей, ні основи їхнього життя. Він просто дозволяє більшій кількості людей задовольнити свої потреби.

Середня величина приросту, по всій видимості, хоча і не суцільно, має всі шанси зростати до певної межі, а потім, по всій вірогідності, повинна буде або зупинитися, або падати, так як для безмежного зростання кількості людей без сумніву повинен існувати межа, визначається обмеженістю земної поверхні. Але нині ніщо не вказує на близькість досягнення не тільки межі приросту загального числа жителів, а й загального числа людей. У всякому ж випадку сучасну епоху людства має вважати більш сприятливі для зростання числа жителів, ніж будь-який попередній. Це становить один із зовнішніх ознак дійсності сучасного прогресу людства, так як в природі людей, як і будь-яких організмів взагалі, вкладено прагнення до розмноження, і про благо людства можна говорити, що не виходячи з відомостей про кількість народонаселення.

Не можна, говорив він, заперечувати, що чим далі, тим значніше роль промислових відносин у визначенні багатьох історичних подій, але в той же час, зауважував він, одні промислові потреби жодним чином не можуть вичерпувати всього змісту історії, а отже і прогресу людства. Ігнорування матеріальних умов в житті суспільства, говорив Менделєєв, не може пройти безкарно, бо в природі людей і речей є своя логіка необхідності, чужа розумової і мрійливої свободи, для яких залишається ще велика область видозмін загального в деталях. Між сучасними мислителями і мрійниками ще нерідко можна почути сумніви в необхідності ускладнення про-мишленноетей і прагнення до зупинки на одній сільськогосподарської діяльності, в надії за допомогою розвитку її однією досягти блага і багатство рідної.

Її коханий - істина, її вбрання - простота і ясність. Палац цієї володарки оточений тернистими заростями, і, щоб досягти його, кожному доводиться продиратися крізь хащі. Краса його відкривається лише розуму, що любить істину, загартованому в боротьбі з труднощами, що свідчить про непересічність і непереборної схильності людини до надзвичайно заплутаним, але невичерпним і піднесеним насолод розуму, властивим самій природі людей.

Ми не заперечуємо ідею про те, що зовнішні сили можуть ініціювати цикли і моделі, і яку людина ще повинен осягнути. Наприклад, протягом багатьох років аналітики припускають наявність зв'язку між частотою появи плям на сонці і цінами фондового ринку на підставі того, що зміни магнітного поля впливають на масову психологію людей, включаючи і інвесторів. Кілька досліджень показали вплив на людську поведінку змін в бомбардуванні атмосфери іонами і космічними променями, які в свою чергу схильні до місячним і планетарним циклам. Дійсно, деякі аналітики успішно використовують розташування планет, яке, очевидно, впливає на активність сонячних плям, для передбачення фондового ринку. Стаття має назву Послідовність Фібоначчі в Сонячній системі і встановлює, що планетарні відстані і періоди обертання відповідають співвідношенням Фібоначчі. Відповідність послідовності Фібоначчі передбачає, що тут, можливо, існує більш ніж випадковий зв'язок між поведінкою фондового ринку і позаземними силами, що впливають на життя на Землі. Тим не менш, у даний час ми згодні допустити, що моделі соціальної поведінки у вигляді хвиль Елліотта є наслідком інтелектуальної та емоційної природи людей і їх результирующих поведінкових тенденцій в соціальному середовищі. Якщо ці тенденції ініціюються або пов'язані із зовнішніми силами, кому-небудь ще доведеться довести цей зв'язок.