А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Первинне вторинне якість

Первинні і вторинні якості - терміни, що вживаються для розрізнення якостей (властивостей) речей за ознакою об'єктивності. Терміни введені Локком, хоча така різниця проводили до нього Демокріт, Галілей, Декарт, Гоббс. Локк до первинних, або об'єктивним, якостям відносив рух, непроникність, щільність, зчеплення частинок, фігуру, обсяг та ін. Вторинні, або суб'єктивні, якості (колір, запах, смак, звук), відповідно до Локка, що не знаходяться в самих речах і залежать від первинних якостей. Виділення суб'єктивних якостей грунтувалося і на змішуванні об'єктивного існування якостей зі ступенем адекватності і з формою їх відображення в свідомості, а також пов'язане з нерозумінням особливої ролі мислення у відображенні якостей речей.

Первинні і вторинні якості - терміни, що вживаються для розрізнення якостей (властивостей) речей за ознакою об'єктивності. Терміни введені Локком, хоча таке розрізнивши проводили до нього Демокріт, Галілей, Декарт, Гоббс. Локк до первинних, або об'єктивним, якостям відносив рух, непроникність, щільність, зчеплення частинок, фігуру, обсяг та ін. Вторинні, або суб'єктивні, якості (колір, запах, смак, звук), відповідно до Локка, не перебувають у самих речах і залежать від первинних якостей. Виділення суб'єктивних якостей грунтувалося і на змішуванні об'єктивного існування якостей зі ступенем адекватності і з формою їх відображення в свідомості, а також пов'язане з нерозумінням особливої ролі мислення у відображенні якостей речей.

Первинні і вторинні якості - терміни, що вживаються для розрізнення якостей (властивостей) речей за ознакою об'єктивності. Терміни введені Локком, хоча така різниця проводили до нього Демокріт, Галілей, Декарт, Гоббс. Локк до первинних, або об'єктивним, якостям відносив рух, непроникність, щільність, зчеплення частинок, фігуру, обсяг та ін. Вторинні, або суб'єктивні, якості (колір, запах, смак, звук), відповідно до Локка, не перебувають в самих речах і залежать від первинних якостей. Виділення суб'єктивних якостей грунтувалося і на змішуванні об'єктивного існування якостей зі ступенем адекватності і з формою їх відображення в свідомості, а також пов'язане з нерозумінням особливої ролі мислення у відображенні якостей речей.

Різниця між первинними і вторинними якостями Декарт ілюструє на прикладі шматочка бджолиного воску. Такий шматочок солодкий на смак, володіє запахом, кольором, формою, розміром; він твердий і холодний. якщо по ньому вдарити, то лунає звук. Припустимо тепер, що ми поклали його біля вогню: він втратить свій смак і запах, змінить колір і форму, розміри його збільшаться і він стане рідким і гарячим. Якщо по ньому вдарити, то ніякого звуку він уже не видає. Інакше кажучи, все властивості шматочка воску зміняться, і тим не менш перед нами все той же бджолиний віск. Що ж дозволяє розглядати його як один і той же об'єкт. Розум, виходячи за межі чуттєвого досвіду, визнає протяжність і рух воску за основні якості.

Інформативність відчуттів про первинних і вторинних якостях, дуже, як ми бачили, різна, дозволяє все ж людині досить добре пристосовуватися до зовнішнього середовища. Особливо важлива в цьому плані інформація про первинних якостях.

Вторинні якості - см. - Первинні і вторинні якості.

Берклі, полемізуючи з Локком, стверджує, що поділ на первинні і вторинні якості помилково, так як фактично всі якості вторинні і їх існування зводиться до здатності бути сприйнятими. Відповідно і поняття матерія в сенсі її існування як чогось об'єктивного, субстанционального не має сенсу, так як немає нічого поза нашою свідомістю. Існує лише духовне буття, в якому Берклі виділяє ідеї як певні сприймаються нами якості. Вони пасивні, існують в людині у вигляді пристрастей і відчуттів і не є копією предметів зовнішнього світу. Крім того, в духовному бутті є душі, які виступають в якості активного початку, в якості причини. Юм, який підсилює агностицизм Берклі.

У цьому плані вивчення того, в якому відношенні знаходяться відчуття до зовнішнього матеріального світу, має не тільки частнонаучних, але і гносеологічне значення. Постає проблема первинних і вторинних якостей, своєрідності і пізнавальної ролі вторинних (діспозіціонних) якостей.

Що стосується ставлення О. Одна з них збігається з поставленим Демокритом і Локком проблемою первинних і вторинних якостей. Інша постановка питання, властива суч. Згідно експеримент, даними, цей зв'язок є гомоморфной, зокрема одномногозначной: одному і тому ж О.

В основі її-такі положення: 1) визнання пізнаваності людиною навколишнього світу таким, як він є; 2) визнання впливу зовнішнього світу як джерела пізнання на органи чуття, як сприймають і переробляють ці впливу; 3) заперечення вроджених ідей і особливої нематеріальної субстанції, що керує процесом пізнання людини; 4) твердження-великої сили розуму і логічний. Слід зазначити, що в гносеології Галілея зустрічаються ідеї, к-які пізніше були розвинені в філософії Локка в теорію первинних і вторинних якостей.

У деяких відносинах відчуття всіх якостей однакові. Дослідники відзначають: ті відчуття, які могли б бути названі відчуттями первинних якостей, схожі на самі ці якості не в більшій мірі, ніж відчуття вторинних якостей схожі на свої об'єктивні прообрази; навряд чи хтось зважиться стверджувати, що відчуття гладкості, слизькості, жорсткості, глибини і миттєвості схожі в буквальному сенсі слова відповідно на прямолінійність поверхні, незначне тертя, непроникність, просторову протяжність і дуже малий інтервал часу. З іншого боку, ті відчуття, які Локк називав вторинними, інформують нас про які висловлюються у вигляді чуттєвих контрастів співвідношеннях різних об'єктів, тобто про структурні характеристики об'єктивного світу, що раніше вважали прерогативою лише первинних якостей. Так що не доводиться різко розмежовувати відчуття на первинні і вторинні відповідно первинним і вторинним якостям самих предметів.

Якщо для філософів античності і первинні, і вторинні якості були образами реально існуючих предметів (належали до сфери буття пли небуття), то для філософів 17 - 18 ст. За в такому випадку виникає питання: якщо і один, п інші якості однаково дано в почуттів, досвіді, то чому первинні якості висловлюють щирий образ об'єкта, а вторинні представляють лише взаємодія суб'єкта і об'єкта. Адже почуттів, досвід невіддільний від взаємодії людини і пізнаваного предмета. Слабкості теорії первинних і вторинних якостей були використані суб'єктивним ідеалізмом 18 в.

Зберігаючи орієнтацію на науку і в зв'язку з етлм, зокрема, віддаючи данину пануючому в ній механізм, Декарт разом з тим зумів піднятися над готівкою формами природ. Що ж стосується досвіду як джерела пізнання, то ця проблематика піддалася особливо детальної розробки в англ, емпіризму. Локк сформулював вчення про первинних і вторинних якостях, що дозволило вказати ті обмеження, к-рио накладаються на пізнання психологія, особливостями суб'єкта. Завдяки юмовская скептицизму була усвідомлена недостатність апеляції до психоло-гістскн толкуемую досвіду як простому взаємодії активного об'єкта і пасивного суб'єкта.

Бекон виступив з роботою, написаною і захист ранніх навчань ін. - Грец. Демокрита, і протиставив цих матеріалістів отрицат. Також і Декарт, колишній в своїй фізиці матеріалістом, розвинув вчення про первинних і вто ич-них гмче теах, до-рої у нього, як і у Галілея, сходить до школи ін. - Грец. Оить простежено і в навчанні Лотт про первинних і вторинних якостях, хоча у Локка прямий вплив Демокрита опосередковано впливом аналогічних пізніх і суч.