А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Хрещення

Хрещення - таїнство, яке символізує прийняття людини в лоно християнської Церкви.

Іванове хрищення звідки було: із неба, чи від людей.

Іванове хрищення з неба було, чи від людей.

Іванове хрищення з неба було, чи від людей.

Щодо особистого хрещення княгині і частини її свити в Царгороді думки дослідників розходяться.

Хрещення Володимира і всієї Русі передувало звернення бабки Володимира - княгині Ольги, яка, за словами літописця, першої вніде в цесарство небесне від Русі. Незважаючи на те, що про хрещення Ольги повідомляють не тільки давньоруські, а й візантійські (хроніка Скіліци) і німецькі (Продовження хроніки Регінона) джерела, навколо його обставини не затихає дискусія. Хоча всі джерела одностайно стверджують, що київська княгиня прийняла хрещення в Константинополі, ряд дослідників до сих пір слідом за Г.А.Острогор-ським схильні думати, що це відбулося в Києві.

Маю христитися хрищенням; і як Я мучуся, поки те сповниться.

Після хрещення на Русі довго не було того нетерпимого ставлення до язичництва, до бісівських забобонам, яке характеризує церква більш пізнього часу. Волхв проповідує в Києві вільно, не будь його проповідь різким запереченням грецької експансії, справа не скінчилася б так трагічно.

Таїнство хрещення - це одне з головних таїнств, що символізують прийняття людини в лоно християнської церкви. Обряд хрещення відбувається в формі обмивання. У православній церкві немовляти тричі занурюють у воду. Вфрослого людини просто обмивають водою.

Воспріємник хрещення - князь Микола Оглоблінскій, кузен Павла Костянтиновича по материнській лінії.

Вимагали вторинного хрещення (в сознат. Брали участь в Хрест, війні +1524 - 26 утворили Мюн-терень комуну 1534 - 35; розгромлені. Деталі відрізняють новгородське хрещення від київського: Перун, пропливаючи під мостом через Волхов, жбурнув на нього свою палицю, яка, за словами Літописця, якимись божевільними зберігалася в Новгороді. Втіху творять бісам - журиться він про язичницькому обряді, відкрито що продовжує жити в Новгороді.

Православ'я допускає хрещення людей практично будь-якого віку, хоча найчастіше це - новонароджені. Незабаром після имянаречения немовля приноситься в храм, де священик, вимовляючи молитви, накреслює дитиною подобу хреста і триразово занурює в купіль. Тим самим охрещуваний як би сопогребается і совосстает з Христом, воскресаючи для служіння Богу. Далі слід одягання в білу хрестинну одяг, обнос навколо купелі і надягання натільного хреста - - знака совершившегося акту.

Після сцени хрещення в літописі буквально п'ять слів про тут же послідував одруження і абсолютно незрозумілий, принаймні дивний, полемічний пасаж Літописця. Ось він: Чи не знають істини говорять, що хрестився Володимир у Києві, інші ж кажуть - у Василеві, а інші і по-іншому скажуть Виходить, що на час складання Повісті в Києві толком не знали, де, а отже, і коли хрестився великий князь.

Дослідник проблем хрещення Русі А. Г. Кузьмін вважає мова філософії не початком практичної постановки Володимиром питання про хрещення, а висновком урочистого акту хрещення. І датує його 986 роком, схиляючись тим самим до київської версії хрещення Володимира.

Вибір дати хрещення Володимира і його підданих, бояр, дружини і інших жителів Києва, не уявляв особливих зусиль. Необхідно нагадати, що чимале число людей з вищого класу, а також з купців і дружини вже були християнами.

Коли звертаються хрещенням виробничого менеджменту, то припускають, що цей процес тісно пов'язаний з використанням моделей і кількісного аналізу. Теорія прийняття рішень являє собою загальний аналітичний підхід до вибору напрямків дій в будь-якій сфері діяльності людини. Вона широко використовується і в виробничому (операційному) менеджменті, починаючи від аналізу перспектив нових товарів, вибору методів виробництва, планування розміщення і аж до складання виробничих розкладів. В теорії прийняття рішень існують три основні напрями. Їх вибір залежить від ступеня визначеності можливих результатів або наслідків, з якими може зіткнутися менеджер, який приймає рішення.

ОЛЬГА (після хрещення - Олена) (пом. 
Богоявлення, або Хрещення, і в саме свято) і мале В.

Різдво Христове, Хрещення Господнє (Богоявлення), Стрітення Господнє, Благовіщення Пресвятої Богородиці, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя), Вознесіння Господнє, День Св. Іларіон, згадуючи хрещення киян, пише, що не було нікого, хто противився б цього, але пише і про тих, хто хрестився через страх перед князем.

Любителі поміркувати про насильницьке хрещення можуть на цьому прикладі переконатися, що насильство дійсно мало місце. Зберігаючи інтонацію А. К. Толстого, можна іронічно сказати, що давньоруське військо, розбивши візантійців, змусило їх охрестити себе.

Першим за значущістю є хрещення. Віровчительний зміст цієї процедури тлумачиться як вмирання людини для життя грішній і перехід до воцерковленному стану, який духовно відроджує похрещеного і відкриває йому перспективу порятунку.

Не рекомендується починати своє бойове хрещення аналітика з побудови докладних, високоінформативних графіків і спроб аналізу кожної міститься на них хвилі. Накресліть короткостроковий (що охоплює невеликий період часу) графік і почніть аналіз з сьогоднішнього дня, займаючись однією хвилею в одиницю часу і регулярно доповнюючи графік щоденними даними. Цей підхід дозволяє розглядати кожне Правило в контексті його застосування до конкретних ситуацій. Такий спосіб застосування Неформальних Правил логіки допоможе вам мінімізувати виснажливі, повторювані процедури і знизить ризик помилок, пов'язаний з подібним кількістю обчислень.

Що ж стосується історії першого хрещення, точніше, зникнення розповіді про нього зі сторінок Повісті, то воно, по справедливому думку Б. А. Рибакова, цілком зрозуміло жорстко проведеної в XI - XII ст.

Візантія вкрай зацікавлена в хрещенні.

Порівняння двох версій про хрещення Ісуса дозволяє зробити висновок, що віра в непорочне зачаття порівняно пізнього походження. Це побічно підтверджує і противник ебіонитів Іриней, який писав про них: безрозсудні також ебіонитів, які не приймають в свою душу з'єднання бога і людини, але перебувають в старій заквасці плотського народження. Тут ясно підкреслюється, що вчення ебіонитів старе.

Як відомо, К. І. Скрябін своє ветеринарне хрещення отримав в старому Туркестані: на початку серпня 1905 року він з Єлизаветою Михайлівною приїхав в місто Ташкент, в розпорядження керуючого ветеринарної частиною Цивільного відомства, де отримав призначення в Чимкент. Працюючи на узбецькій землі, Костянтин Іванович полюбив на все життя цю країну і багато в чому пов'язав з нею свою долю.

Павло: Таж Іван христив хрищенням на покаяння, говорячи людям, щоб вірили в Того, Хто прийде по ньому, тобто в Ісуса Христа.

Олексій Михайлович почав промову про хрещення, але королевич як і раніше відповідав рішучою відмовою; в той же день королевич і посли датські прислали государю чолобитні про відпустку. В серпні місяці відправлений був у Данію гонець Апраксин з грамотою, в якій цар Олексій сповіщав короля Християна про своє сходження на престол, запевняв, що хоче бути з ним в доброї братственной дружбу і кохання, і оголошував про швидку відпустку королевича Вальдемара і послів. І дійсно, 17 серпня королевич і посли були у государя на відпустці; Вальдемара оголосили, що так як він не захотів з'єднатися вірою з государем, то, згідно із його просьбою, його відпускають назад до короля - батькові з честю, як був прийнятий. Королевич відправився, і з Вязьми писав государю, дякував за велику любов і сердечну рухливість, які цар Олексій Михайлович завжди йому надавав і тепер надав в тому, що відпустив його і послів королівських зі всякою честю; на закінчення просив просимо Петра Марселіса.

Відповідно до виписки з книги про хрещення церкви св.

Перед самим приходом Його проповідував хрищення на покаяння всьому народові ізраїльському.

Вступники в організацію нових членів приймають водне хрещення.

Що ж стосується значення позбавлення дитини хрещення, то про нього можна судити по найдавнішим нашим пам'ятників.

Про те, що Ольга в хрещенні прийняла християнське ім'я Олена, відомо і з давньоруських джерел.

У замітці нічого не говориться про хрещення росів.

Иоакимовская літопис стверджує, що Володимир прийняв хрещення від болгар, хрестився сам, хрестив синів і всю землю Руську охрестив.

У Новоапостольською церкви відбуваються три таїнства: хрещення водою в будь-якому віці, причащання хлібом у вигляді облатки (проскури), скропленою трьома краплями вина; запечатление Духом Святим як основа для повного оновлення внутрішнього світу людини, відбувається покладанням рук апостола. Прийнято також благословення, в яких, за вченням Церкви, Бог через священнослужителів дарує людині свою милість і допомогу. Благословення відбуваються при конфірмації, заручини, вінчання, а також інші важливі події в житті людини.

Ми, напевно, знали б дату хрещення з візантійських джерел, але в них про хрещення не говориться. Введення християнства в цілій державі Константинопольським патріархатом, акт державно важливий для політики і дипломатії Візантії, її церкви, виявився не зафіксованим в імперії. Неймовірність цього настільки очевидна, що відсутність таких відомостей - нульовий варіант X століття - перетворилося в аргумент католицьких теологів на користь того, що хрещення Русі - справа західних місіонерів.

Цього вистачить з надлишком: сам факт хрещення в язичницькому загальному свідомості цілком достатній для того, щоб далі не дуже турбуватися про релігійних питаннях.

Всіляко підкреслюють, наприклад, насильницький характер хрещення. Історія поширення християнської релігії справді дає для цього певні приводи.

Купелі, посудину, який використовується в таїнстві хрещення.

Ясно одне: в роки, що передували хрещенню, гострота ідейної боротьби наростає. Позиції Володимира літописи не прояснюють.

Поки ж єдиний випадок організованого опору саме хрещення ми знаємо зі слів літописі в тому ж Новгороді.

Миропомазання - таїнство, тісно пов'язане з хрещенням. Його метою є наділення людини божественною благодаттю. Ритуал миропомазання полягає в змазуванні чола, очей, вух та інших частин обличчя і тіла віруючого ароматичною олією - світом.

Цей указ стосується і башкирам, які прийняли хрещення, хоча їх було менше, ніж у татар. Мається на увазі перепис (ревізія) чоловічої статі населення, що підлягає оподаткуванню.