А Б В Г Д Е Є Ж З І Ї Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ю Я
Кочовище
Кочовище (в L знач. Від убогих степових кочовищ до потужних радгоспів і колгоспів, від кустарних рудників і саморобних ткацьких верстатів до першокласної індустрії, від голодного животіння, темряви, безграмотності до чудового зльоту самобутньої, національної за формою, соціалістичної за змістом культури - такий стрімкий шлях Радянського Казахстану.
Непримиренність осілості і кочовища засновані на принципово різному статусі людини по відношенню до світу в двох цих цивілізаціях. У землеробській осілого культури людина фіксований на землі рухаючись в часі. Для нього існує історія, існують зміни. Прихильність до фіксованого місця в просторі робить його заручником четвертого виміру простору - швидкоплинного часу. Кочівник, будучи людським перекотиполе, вільно переміщається в просторі але, навпаки, фіксований в часі.
Останні споруджувалися в розташуванні річних кочевий. Будівельним матеріалом служило дерево; в місцях, бідних лісом, практикувалися саманні будинки і навіть землянки із застосуванням дерну для покриття даху.
В результаті цих походів західні кочовища між Доном і Карпатами були приведені до покори. На противагу їм половці які жили за Доном - на Волзі і Кубані - іменувалися дикими. Дикі половці звичайно виступали союзниками ростово-суздальських князів, тоді як їх степові вороги, які жили на південному кордоні Волині - торки - підтримували князів волинських.
Отже, ми бачимо, що кочовище тісно пов'язане з опозиційної місією пророків єдинобожжя, які вступають в конфлікт з осілим жрецьким державою, що складали становий хребет як давньої цивілізації, так і - в певному сенсі - сьогоднішньої.
За півроку, проведені єпископом в печенізьких кочовищах, його місія охрестила лише кілька десятків людей.
Центральні райони сучасного Башкортостану були самими північними межами нозднесарматскіх кочевий в Південному Приуралля. На північ від їх, на межі лісостепової та степової зон, вже починалася територія розселення нащадків фіно-пермських племен епохи ранньозалізного століття. Ймовірно, на початку нової ери відносини між осілими та кочовими племенами регіону носили в основному мирний характер.
Поява діаспори мусульман в Європі означає абсолютно нову главу в історії світового кочовища.
Шкіряна начиння - оригінальна область матеріального побуту, безпосередньо пов'язана з кочовими. Легка і зручна в користуванні надзвичайно міцна, вона з самого появи була розрахована на використання в дорозі. Шкіряні мішки і фляги, наповнені комісіями або айраном і нав'ючені на транспортних тварин (кінь, верблюда), стали атрибутами рухомий кочевнічьей життя. Рецепти приготування молочних напоїв, в тому числі і кумису, засновані на природному збовтуванні в умовах перекочівлі.
Для цього на східному кордоні парку створюється спеціальний видовий пагорб під назвою Степове кочовище, на якому проектується спорудження для укриття від сонця і дощу в стилі древніх скіфських кочевий.
Це і зрозуміло, значну частину року - весну, літо - жили на кочовищах в умовах багатої дикої природи.
Доля вцілілих Святославичей була сумною: Роман Святославич в 1079 був убитий в половецьких кочовищах, а Олег, дістався до Тмутаракані був схоплений хозарами.
Пізньої осені1180 р коли вже випав перший сніжок, воїни Джамухи і Темуджіна раптово обрушилися на кочовище меркитов, що знаходилося на схід від Байкалу. Воаси, захплені зненацька, бігли. Темуд-жін же хотів знайти свою Борте і кликав її на ім'я.
Потрібно було залагодити і відносини до нога, які в Смутні часи відстали від Москви, перенесли свої кочовища з Ногайської боку на Кримську і воювали московські українські міста.
Для цього на східному кордоні парку створюється спеціальний видовий пагорб під назвою Степове кочовище, на якому проектується спорудження для укриття від сонця і дощу в стилі древніх скіфських кочевий.
Готське царство скоро було зруйновано вторгненням з Азії сильної і численної монгольської орди гунів, які з'явилися в південноруських степах близько 375 м, відтіснили готовий на захід і зайняли своїми кочовими простір між Волгою і Дунаєм.
Урядового сенату, подаровані секретарями і були у тих справ по 1728 рік, до стану вільної торгівлі і в оних містах доручено було їм смотрение на дві команди по розкладів руху різні міста і місця, кому котория здатні; і понеже в Казанської губернії і в Уфімської провінції вгору річки Яіку і по річці Илеко знаходиться Илецка сіль, яка береться із землі і вивозиться в багато місця, та по степах на озерах Бузун і за Яїцким козачим містечком на луговий Волгской стороні і на Елтона озері де кочовища мають калмики Волгской боку, до Кубані Манучо і в інших місцях і бувають від башкирцев і калмиків і козаків в Уфімської, в Казанської і в інші тамтешніх міст в повіти таємні прово-зи і продають всяких чинів людям повз скарбницю, їздячи Уфімським і Казанським повітами і степьмі на Сизрань, на Самару, в Олексіївському, до Сергіївського і в Казанський повіт, також і від донських козаків з озера Манучо, вгору по Дону і в Хоперського фортеця і в таврових і в Воронезької губернії, в Тамбовську і в Шацькому провінції в провезенні бувало неуказной солі багато число; цього при оних секретарях у того перегляду на заставах і для роз'їздів визначені були з Казанської і Астраханської губернії дворяни і унтер-офіцери і солдат по 270 чоловік, і під час перебування їх у тих містах проти збору минулих років, який був до 1716 показаний прилад чималому, а саме до 300000 рублів і більше: того заради про визначення в оні міста, для вищепоказане перегляду над продажем солі і на застави згаданих секретарів Дмитрієва та Іванова, з належною при них командою, соляна контора всеподданнейше Вашого Імператорської Величності вимагає Всемилостивейшего указу.
Кочовища калмиків простягаються від Уралу до Північного Кавказу. Дійств, по очей, кочувати.
У р-нах кочевий були створені культба-зи зі стаціонарами для хворих. У 1927 відкрита лікарня на 3 ліжка в сел.
Досить сказати, що в 1944 р майже всі тувинські аратських господарства вели кочовий спосіб життя, в побуті зберігалися пережитки патріархально-феодальних відносин. І ось там, де були кочовища, нині широко розкинулися колгоспи і радгоспи.
Корінні зміни здійснені в сільському господарстві. Там, де всього 30 - 40 років тому тулилися бідні кочовища скотарів, нині широко розкинулися плантації бавовни, цукрового буряка, кукурудзи та інших культур. Кануло у вічність злиденне, напівголодне існування, яке було долею більшості тваринників-кочівників, жорстоко експлуатувалися баями і манапи. Разом зі зростанням народного господарства республіки незмірно підвищився рівень матеріального добробуту трудящих.
Діаспора як цивилиза-ційний метод, який співпав за часом виникнення з новою ерою, стала модернізаційної формою глобального кочовища - новим, радикально переглянутими типом кочовий цивілізації, яка вирішила всерйоз взяти фінальний реванш у землеробського осілого способу життя, який переміг раніше в масштабах всесвітньої історії над кочівниками. Біблія, як і інші священні документи, відображає фундаментальний конфлікт між кочівниками-скотарями і осілими землеробами. Протистояння двох братів Каїна і Авеля, в якому підлий хлібороб вбиває богоугодного скотаря і мисливця, відображає жорстоку боротьбу, що розгорнулася на зорі людського часу між двома головними типами існування. Вчені-профани багато сперечалися про те, яка цивілізація є первинною: землеробська або кочове. З точки зору сакральної традиції, питання вирішується однозначно. Люди Золотого століття були кочівниками, як вітер, які несли по просторах землі. До речі автохтонні мешканці Австралії - аборигени - зберегли в своєму фольклорі спогади про те, як більш сорока тисяч років тому вони були супутниками білих гігантів, стрімко пересувалися по поверхні планети без видимої і зрозумілою їм, аборигенам, цілі.
Літописець яскравими фарбами описує запустіння прикордонних областей і страждання населення в кінці XI століття: го-пологи все опустеша, села опустеша; прейдем поля, ідеже пасом беша стада кінь, вівці й воли, все товстішим (порожньо) нині бачимо, ниви поросла (зарості) звірам житла сталося. Похмурими фарбами малює літописець положення російських полонених - чоловіків, жінок і дітей - яких погані і безбожні вороги гнали в свої кочовища: сумні змучені почорнілі від пилу, з особами, поблідлими від голоду, спраги і різних негараздів, йшли вони по незнайомих місцях босі і ледь прикриті лахміттям, причому ноги їх були покарбовані терном. Зі сльозами говорили вони один одному: я з такого-то міста, а інші: я з такого-то села.
Родова громада у башкир не уявляла вже єдиного цілого, всередині неї давно йшов процес виділення експлуататорської верхівки - біями, мурз, Тарханов, військової аристократії, які користувалися особливим впливом у виборі місць для кочовища, грали головну роль на родових або племінних йийине (зборах, з'їздах ) і в цілому в суспільному житті башкирів.
Тому діаспора як новий суб'єкт опозиції є нескінченно більш успішну формулу, ніж за всіма статтями неоперативний сьогодні пролетаріат. А оскільки якість сучасності задається головним протиріччям, що характеризує людське суспільство на даний момент, саме діаспора і виявляється провіденціальним стрижнем, навколо якого обертається історичний сенс сучасності. Кочовище як розрив з архаїчними країнами биосоциальной вбудови у світ стає сьогодні головним вектором руху проти ентропійного впливу часу.
лікування природно-кліматичними факторами в народній медицині башкир відомо давно. Вважалося надзвичайно корисним перебування на лоні природи. Виїзд на літні кочовища були справжнім святом для всіх від малого до великого.
У бронзовому столітті в лісостеповій зоні розвивається землеробство як один із напрямів розширюється відтворюючого господарства. У той же час зручні гірські пасовища і багаті різнотрав'ям степу зробили Південний Урал привабливою територією для скотарів. тоді оформляється традиційний для цього регіону маршрут кочевий - на зиму на тебеневку - на східні схили хребта, влітку - в степ.
Ці відносини були розірвані в 1572 ханом Кучум. Останнім ханом с.г. був його син Алі що зберіг владу на кочовищах верховий Ішима, Іртиша, Тоболу.
Під іншим кутом зору можна сказати, що кочівники протистоять історії в її натуральному стихійному вигляді. Нагадаємо, що великі пророки монотеїзму були тісно пов'язані з кочовий моделлю існування. Авраам, ставши обранцем Бога, рве з осілим суспільством і йде, щоб стати патріархом кочовища. Мойсей, приступивши до виконання своєї місії, веде своїх прихильників в пустелю кочувати сорок років.
Так, в епосі Урал-батир йдеться про існування чудесного джерела (йеншішмеЬе), вода якого мала винятковими цілющими властивостями: вживання її приносило хворій людині здоров'я, а померлому повертала життя. Башкири вважали надзвичайно корисним перебування на лоні природи, особливо в весняно-літній час, в умовах літніх кочевий.
У самобутньому Танці трьох мисливців (1 - е дію, 1-я картина) юного Салавата, який повернувся з вдалого полювання, однолітки вітають з здобутим гірським орлом. Картини мирного життя порушуються вторгненням урядів, загону: в пошуках втікачів каторжників, що знайшли притулок в кочовищах башкир, карателі жорстоко розправляються з непокірним народом. Хлопуша: на Яїку з'явився Пугачов - борець за визволення народів Росії. Салават виконує Танець заклику до боротьби (2 - е дію, 4-я картина) і веде своє військо до Пугачову. Салавата наиб, змістовним і худ. У своїй ставці Пугачов вітає баш. Салавата в чин полковника і нагороджує золотою шаблею. Слід знаменитий в історії баш. Танець з шаблями соліста і чотирьох воїнів (3 - є дія, 5-я картина), побудований на віртуозних вирощених і стрибках. Салавата був балон - ефектна затримка пози у високому стрибку, ширяння гл. Сцена побачення Салавата і Аміни (3 - є дія, 7-я картина) порушується нападом царських солдатів, смертю Аміни від рук карателів, арештом Салавата.
Борджигинов відразу ж перекочували на інше місце, і тайджіуги більше не змогли їх знайти. Ось ця обставина і показує, що Бектер дійсно був донощиком: після його смерті нікому стало повідомляти ворогам про місця кочевий Борджигинов.
Це були люди, в певному сенсі взяті в полон, подібно рабам Спартака. Пролетаріат виникає в Внаслідок насильства, тому він силою цього акта щодо себе знаходиться в безумовній опозиції суспільству та історії. Якщо уважно вивчити марксистський аналіз пролетаріату, ми виявимо там все фундаментальні характеристики діаспори нового типу: від насильницької лишенности коренів до кочовища в пошуках ринку праці. Однак на зміну пролетаріату приходить новий суб'єкт опозиції - діаспора. Діаспора сьогодні є аналогом вчорашнього революційного пролетаріату. Але є і фундаментальне відмінність: марксистський пролетаріат в значній мірі був віртуальної категорією. Жодна успішна революція насправді не була ініційована пролетаріатом, і навіть більше того - не перемогла завдяки йому. Для того щоб пролетаріат якимось чином послужив матеріалом для соціального перевороту, необхідна партія професійних революціонерів, яка цей пролетаріат має вести, виховувати, організовувати і в кінцевому рахунку пригнічувати і експлуатувати.
Спільно з обер-комендантом Оренбурга ген. Оренбурзькому битві14 листопада 1773 в к-ром в складі Головного повстанського війська йому протистояв і загін 13 Січня. Валленштерном і прем'єр-майором С.Л.Наумовим керував нападом на Бердскую слободу, але змушений був відійти до Оренбурга під натиском загонів Т.І.Подурова, АЛ. Пугачова, а баранти - набігами на кочовища казахів, який супроводжувався захопленням їх майна і худоби.
У 375 р орди гунів зайняли своїми кочовими територію між Волгою і Дунаєм, а потім просунулися далі в Європу до кордонів Франції.
Землеробство башкирського населення Зауралля розвивалося своєрідно. В асортименті вирощуваних культур переважали ярі (ячмінь, овес, просо); широко застосовувалася традиційна перелогова система. Посіви башкир були в той час відносно невеликими і розташовувалися острівцями серед сезонних пасовищ і кочевий. Для обробки землі башкири застосовували дерев'яний сабан і борони з дерев'яними зубами.
вихід башкирам на проживання в другия губернії з місць, де нині вони живуть, надалі соверЕ1енно возпретіть і ніде їх на цей кінець не брати. Тим, які понині вийшли в Саратовську губернію, віддати на волю залишитися там або перейти паки в ті місця, з яких вони вийшли; але в першому випадку, тобто, якщо останутс51 вони в Саратовській губернії, прийняти за основу, щоб вони до возстановленію між ними порядку і утриманню від непробачних пустощів і свавілля нині ними за повідомленнями начальства чинить, підпорядковані були оному по земської поліції. При такому розпорядженні повинні вже вони відправляти і все земськихповинностей, як-то: проводжання колядників, зміст пошт, виправлення доріг та ін, нарівні з іншими жителями губернії, бо маючи точне призначення своє, поселення і службу з цим пов'язану на лінії Оренбурзької, башкири , якщо їм какия особливий і ізключітельния вигоди на лінії або в губернії Оренбурзької надані не можуть користуватися ними ж в іншій губернії, в якій аж ніяк не предназначаемо було їх оселення. При такому башкир в Саратовську губернію перейшли земської поліції підпорядкуванні залишити їх, щодо нарядів на службу, в залежності бліжайшаго кантону Оренбурзької губернії. Для продовольства і летняго кочовища дозволити саратовським башкирам користуватися за потрібне пропорційно їх скотарства і землепашеству кількістю землі визначивши оной ізвестния кордону, щоб не торкалися вони ні в якому разі до тих місць, котория зайняті і обробляються поселенням на землях цих селянами, все такия володіння від домагань їх і не допускаючи аж ніяк, щоб вони займали без всякої визначально і в сваволі свого простору, несоразмерния їх числа і потребах. Це було б противно і користь громадської і доброму порядку.
Ерусланова, к-рий приєднався до Головного повстанського війська ок. Після взяття фортеці (13 травня) під час нічного дозору схоплений групою башкир і вивезений у володіння правителя Пор. Продан в рабство казахському баю Тетелекаю, на кочовищах догрого був пастухом. Незабаром біг, через 2 тижні добрався до Орської фортеці на допиті25 липня в комендантської канцелярії повідав про себе, в т.ч. і про службу в війську Салават Юлаєв.
Крім хуторів, висілків в XVI - XIX ст. У російських письмових джерелах тимчасові поселення типу кіш, юрт в основному даються без найменувань. Порівняйте Байим Йорт, Кете Йорт, Рехмет Йорт (назви літніх кочевий кубалякскіх аулів Баімово, Рахметове) і Яйкарово (Неофиц. Назви інших кочевий були тісно пов'язані з найменуваннями та описами гір, річок та інших реалій тієї місцевості (Оло карагасов йой еуе летовках великий модрини, Сонгорзок Йорт Юрт Сунгурдик, Імен Йорт Дубовий юрт, имяни айири Йорт Юрт розвилки з дубами. У назвах третє знайшли відображення найменування пологів, племен, імен предків.
Влітку худобу знаходився на пасовищах, змінюючи луки дек. В результаті колонізації Башкортостану втрачається екон. Введення кантонів системи управління, при якій вживаються заходи щодо припинення виїздів башкир на кочовища, викликало занепад С.
Крім хуторів, висілків в XVI - XIX ст. У російських письмових джерелах тимчасові поселення типу кіш, юрт в основному даються без найменувань. Порівняйте Байим Йорт, Кете Йорт, Рехмет Йорт (назви літніх кочевий кубалякскіх аулів Баімово, Рахметове) і Яйкарово (неофиц. Назви інших кочевий були тісно пов'язані з найменуваннями та описами гір, річок та інших реалій тієї місцевості ( Оло карагасов йой еуе летовках великий модрини, Сонгорзок Йорт Юрт Сунгурдик, Імен Йорт Дубовий юрт, имяни айири Йорт Юрт розвилки з дубами. У назвах третє знайшли відображення найменування пологів, племен, імен предків.
Пізньої осені1180 року, коли вже випав перший сніжок, воїни Джамухи і Темуджіна раптово обрушилися на кочовище меркитов, що знаходилося на схід від Байкалу. Вороги, захоплені зненацька, бігли. Темуд-жін же хотів знайти свою Борте і кликав її на ім'я. Схоже, вона стала виконувати ту ж шпигунську обов'язок, що і її син Бектер: адже крім неї не було кому повідомити меркитов, де знаходиться кочовище Борджигинов і як можна організувати напад. Сочіхел не повернулася, і марно її син - добродушний Бельгутей, який дуже любив свою матір, вимагав від меркитов, щоб йому її повернули.
Її ж Величності серпня 20 числа того ж 1739 року указом велено оно Оренбург для представлених від нього резонів, будувати при урочищі Червоної гори, де від прежняго місця ближче 140 верст; в якому місці оно місто прошлаго 1741 року Серпня 6 числа закладений і в тому ж році тільки на 150 сажнів рову, глибиною в один аршин з половиною аршини винята. А нині таємний радник Неплюєв доносить, що і воно при Червоній горі місце до будови того міста не здатне, бо де від річки Яїка видалено, воно ж оточене горами і до дефензі незручно, до полуденної стороні підійшли всі поемния місця і стоячи-щія озера, від чого повітря огустевает і нездоровий робиться, чому той досвід, що ні в якому гарнізоні стільки хворих не знайдено, як тут; та й при головній команді як цей: таємний радник нині слідував, хоча она не більше двох діб при тій горі стояла, в людях особливая тягар усмотрена; лісі таке невдоволення, що якщо тут справжній Оренбург будувати, то за наявним в ньому люд ству і на дрова в п'ять років так збідніють, що в 50 верстах онаго часу не буде, а до побудови де того наівящшаго Оренбурга, щоб оною Всемилостивого при-віллегіею снабденний місто на такому місці раз забудований був, щоб, як тамтешній гарнізон і все за змістом згаданої прівіллегіі оселяються люди, в потрібному до їх перебуванню всілякий достаток і спосіб завжди мати могли, по согласному його тайнаго радника з розташованими тамо штаб - і обер-офіцери разсуждению, обрано місце при Бердской фортеці для таких способів: 1) Все те, що по Яіку є, в ону отримати майже рівною, як би і до Червоній горі і понад те той спосіб, що Сакмара річка від Бредской фортеці в 6 верстах; звідки як ліс, так і все вниз рікою отримати ж буде здатне. Під фортеця буде місце рівне і оточене нині з двох сторін рікою Як-кому, а й до третьої сторони провести ону річку без многаго труднощі можна; яке ж селище від річки і поотдаль, то здатне криниці викопати, також і фортеці будувати такого труднощі як би при Червоній горі не буде, бо земля м'яка, а хоча на схід і пішла невисока гора з каменем, але она з користю зайнята буде в фортеця; в ній же знайдений задоволений камінь, що не за труднощі але за спосіб шанується. З усіх по Яіку місць краще тут хліборобство угледівши і орної землі сених сіножатей, рибних озер, одним словом, всього того при великому місті до достатку і жительству людському на повсякчасне час потрібно; тут же від Черемшану та інших місць в Сак-Марскій містечко, який від того Бердська разстояніі всього 23 версти, на продаж хліба досить привозять і недорогий ціною продають; їм же і отдатчіка четверіковаго провіанту ставити до цього місця ніякої труднощі не буде; це ж до всіх новоспоруджуваної фортецям по карті за саму середину почесть можна і до усюди здатна комунікація. Ізвестнаго і ділового каменю по Сакмарі річці від Бердська, тільки в 25 верстах, безліч знайдено, яке все тою рікою вниз в близькість фортеці отримувати здатне. Якщо і про торгу і про кайсак разсуждать, то до змісту всього того більше зручності: бо російським купцям приїзд буде ближче, а й азіятскім, які завжди їздять через Кайсацька кочовища недалее, понеже кайсакі влітку і восени наиболь-ше кочують нині в вершинах річки Ілека , куди ближче всіх інших новозбудованих місць від того Бердська, а зимою звичайно кочують вони на низу тієї річки Ілека і по Яіку ще набагато нижча за ту Бердской фортеці за Татищеву пристань і до Яицкому козачому містечку, і тако вони до цього місця охочіше, ніж до Орську (що був колишній Оренбург) або до згаданої Червоній горі приїжджати будуть; оне ж Бердское місце і від Червоної гори разстояніі тільки 73 версти, до того ж, як вищезазначеної при тій Червоній горі нічого більше не зроблено, як тільки мале діло рову, та й то недосконало.
На цій раді були Мстислав Романович Київський, Мстислав Козельський і Чернігівський і Мстислав Мсти-Славич Галицький - вони були найстаршими князями Руської землі. А молодші князі були Данило Романович, Михайло Всеволодович, Всеволод Мстиславич Київський і інших князів багато. Тоді ж хрестився великий князь половецький Басти. І з'їхалося тут з ними все кочовище половецьке, і чернігівці приїхали, кияни і смоляни та інших земель жителі. І коли переходили Дніпро вбрід, то від великої кількості людей не видно було води.
Два найбільших і боєздатних племені - урутью і Мангут - откочевали до Чіігісу. Богатир Бурі-Боко з племені чжуркі (Юрки) заступився за злодія. Сталася бійка, що закінчилася для чжуркі плачевно. Повернувшись на Батьківщину з походу Чингіз вирішив покарати плем'я чжуркі і розгромив їх кочовища. Вожді племені були страчені а вцілілі воїни включені до війська монгольського хана.
Від кожних 1 - 0 дворів поставлявся 1 воїн з двома кіньми, сокирою і мотузками, списом, щитом, інструментом для ремонту і заточування зброї. Золотоординська міська культура не торкнулася Башкортостан. На її території відомі в даний час тільки три городища цього періоду: Кара-Абизов у м Благовещенська, Уфимское (Чортове) на території м Уфи і Турналінское в Славутський районі РБ. Вся територія їх розселення була розділена між улуснимі володіннями і практично перетворилася в кочовища ординських царевичів і їх найближчого оточення. В результаті башкирські племена позбулися кращих своїх земельних володінь і були насильно розселені на нових землях.
Непримиренність осілості і кочовища засновані на принципово різному статусі людини по відношенню до світу в двох цих цивілізаціях. У землеробській осілого культури людина фіксований на землі рухаючись в часі. Для нього існує історія, існують зміни. Прихильність до фіксованого місця в просторі робить його заручником четвертого виміру простору - швидкоплинного часу. Кочівник, будучи людським перекотиполе, вільно переміщається в просторі але, навпаки, фіксований в часі.
Останні споруджувалися в розташуванні річних кочевий. Будівельним матеріалом служило дерево; в місцях, бідних лісом, практикувалися саманні будинки і навіть землянки із застосуванням дерну для покриття даху.
В результаті цих походів західні кочовища між Доном і Карпатами були приведені до покори. На противагу їм половці які жили за Доном - на Волзі і Кубані - іменувалися дикими. Дикі половці звичайно виступали союзниками ростово-суздальських князів, тоді як їх степові вороги, які жили на південному кордоні Волині - торки - підтримували князів волинських.
Отже, ми бачимо, що кочовище тісно пов'язане з опозиційної місією пророків єдинобожжя, які вступають в конфлікт з осілим жрецьким державою, що складали становий хребет як давньої цивілізації, так і - в певному сенсі - сьогоднішньої.
За півроку, проведені єпископом в печенізьких кочовищах, його місія охрестила лише кілька десятків людей.
Центральні райони сучасного Башкортостану були самими північними межами нозднесарматскіх кочевий в Південному Приуралля. На північ від їх, на межі лісостепової та степової зон, вже починалася територія розселення нащадків фіно-пермських племен епохи ранньозалізного століття. Ймовірно, на початку нової ери відносини між осілими та кочовими племенами регіону носили в основному мирний характер.
Поява діаспори мусульман в Європі означає абсолютно нову главу в історії світового кочовища.
Шкіряна начиння - оригінальна область матеріального побуту, безпосередньо пов'язана з кочовими. Легка і зручна в користуванні надзвичайно міцна, вона з самого появи була розрахована на використання в дорозі. Шкіряні мішки і фляги, наповнені комісіями або айраном і нав'ючені на транспортних тварин (кінь, верблюда), стали атрибутами рухомий кочевнічьей життя. Рецепти приготування молочних напоїв, в тому числі і кумису, засновані на природному збовтуванні в умовах перекочівлі.
Для цього на східному кордоні парку створюється спеціальний видовий пагорб під назвою Степове кочовище, на якому проектується спорудження для укриття від сонця і дощу в стилі древніх скіфських кочевий.
Це і зрозуміло, значну частину року - весну, літо - жили на кочовищах в умовах багатої дикої природи.
Доля вцілілих Святославичей була сумною: Роман Святославич в 1079 був убитий в половецьких кочовищах, а Олег, дістався до Тмутаракані був схоплений хозарами.
Пізньої осені1180 р коли вже випав перший сніжок, воїни Джамухи і Темуджіна раптово обрушилися на кочовище меркитов, що знаходилося на схід від Байкалу. Воаси, захплені зненацька, бігли. Темуд-жін же хотів знайти свою Борте і кликав її на ім'я.
Потрібно було залагодити і відносини до нога, які в Смутні часи відстали від Москви, перенесли свої кочовища з Ногайської боку на Кримську і воювали московські українські міста.
Для цього на східному кордоні парку створюється спеціальний видовий пагорб під назвою Степове кочовище, на якому проектується спорудження для укриття від сонця і дощу в стилі древніх скіфських кочевий.
Готське царство скоро було зруйновано вторгненням з Азії сильної і численної монгольської орди гунів, які з'явилися в південноруських степах близько 375 м, відтіснили готовий на захід і зайняли своїми кочовими простір між Волгою і Дунаєм.
Урядового сенату, подаровані секретарями і були у тих справ по 1728 рік, до стану вільної торгівлі і в оних містах доручено було їм смотрение на дві команди по розкладів руху різні міста і місця, кому котория здатні; і понеже в Казанської губернії і в Уфімської провінції вгору річки Яіку і по річці Илеко знаходиться Илецка сіль, яка береться із землі і вивозиться в багато місця, та по степах на озерах Бузун і за Яїцким козачим містечком на луговий Волгской стороні і на Елтона озері де кочовища мають калмики Волгской боку, до Кубані Манучо і в інших місцях і бувають від башкирцев і калмиків і козаків в Уфімської, в Казанської і в інші тамтешніх міст в повіти таємні прово-зи і продають всяких чинів людям повз скарбницю, їздячи Уфімським і Казанським повітами і степьмі на Сизрань, на Самару, в Олексіївському, до Сергіївського і в Казанський повіт, також і від донських козаків з озера Манучо, вгору по Дону і в Хоперського фортеця і в таврових і в Воронезької губернії, в Тамбовську і в Шацькому провінції в провезенні бувало неуказной солі багато число; цього при оних секретарях у того перегляду на заставах і для роз'їздів визначені були з Казанської і Астраханської губернії дворяни і унтер-офіцери і солдат по 270 чоловік, і під час перебування їх у тих містах проти збору минулих років, який був до 1716 показаний прилад чималому, а саме до 300000 рублів і більше: того заради про визначення в оні міста, для вищепоказане перегляду над продажем солі і на застави згаданих секретарів Дмитрієва та Іванова, з належною при них командою, соляна контора всеподданнейше Вашого Імператорської Величності вимагає Всемилостивейшего указу.
Кочовища калмиків простягаються від Уралу до Північного Кавказу. Дійств, по очей, кочувати.
У р-нах кочевий були створені культба-зи зі стаціонарами для хворих. У 1927 відкрита лікарня на 3 ліжка в сел.
Досить сказати, що в 1944 р майже всі тувинські аратських господарства вели кочовий спосіб життя, в побуті зберігалися пережитки патріархально-феодальних відносин. І ось там, де були кочовища, нині широко розкинулися колгоспи і радгоспи.
Корінні зміни здійснені в сільському господарстві. Там, де всього 30 - 40 років тому тулилися бідні кочовища скотарів, нині широко розкинулися плантації бавовни, цукрового буряка, кукурудзи та інших культур. Кануло у вічність злиденне, напівголодне існування, яке було долею більшості тваринників-кочівників, жорстоко експлуатувалися баями і манапи. Разом зі зростанням народного господарства республіки незмірно підвищився рівень матеріального добробуту трудящих.
Діаспора як цивилиза-ційний метод, який співпав за часом виникнення з новою ерою, стала модернізаційної формою глобального кочовища - новим, радикально переглянутими типом кочовий цивілізації, яка вирішила всерйоз взяти фінальний реванш у землеробського осілого способу життя, який переміг раніше в масштабах всесвітньої історії над кочівниками. Біблія, як і інші священні документи, відображає фундаментальний конфлікт між кочівниками-скотарями і осілими землеробами. Протистояння двох братів Каїна і Авеля, в якому підлий хлібороб вбиває богоугодного скотаря і мисливця, відображає жорстоку боротьбу, що розгорнулася на зорі людського часу між двома головними типами існування. Вчені-профани багато сперечалися про те, яка цивілізація є первинною: землеробська або кочове. З точки зору сакральної традиції, питання вирішується однозначно. Люди Золотого століття були кочівниками, як вітер, які несли по просторах землі. До речі автохтонні мешканці Австралії - аборигени - зберегли в своєму фольклорі спогади про те, як більш сорока тисяч років тому вони були супутниками білих гігантів, стрімко пересувалися по поверхні планети без видимої і зрозумілою їм, аборигенам, цілі.
Літописець яскравими фарбами описує запустіння прикордонних областей і страждання населення в кінці XI століття: го-пологи все опустеша, села опустеша; прейдем поля, ідеже пасом беша стада кінь, вівці й воли, все товстішим (порожньо) нині бачимо, ниви поросла (зарості) звірам житла сталося. Похмурими фарбами малює літописець положення російських полонених - чоловіків, жінок і дітей - яких погані і безбожні вороги гнали в свої кочовища: сумні змучені почорнілі від пилу, з особами, поблідлими від голоду, спраги і різних негараздів, йшли вони по незнайомих місцях босі і ледь прикриті лахміттям, причому ноги їх були покарбовані терном. Зі сльозами говорили вони один одному: я з такого-то міста, а інші: я з такого-то села.
Родова громада у башкир не уявляла вже єдиного цілого, всередині неї давно йшов процес виділення експлуататорської верхівки - біями, мурз, Тарханов, військової аристократії, які користувалися особливим впливом у виборі місць для кочовища, грали головну роль на родових або племінних йийине (зборах, з'їздах ) і в цілому в суспільному житті башкирів.
Тому діаспора як новий суб'єкт опозиції є нескінченно більш успішну формулу, ніж за всіма статтями неоперативний сьогодні пролетаріат. А оскільки якість сучасності задається головним протиріччям, що характеризує людське суспільство на даний момент, саме діаспора і виявляється провіденціальним стрижнем, навколо якого обертається історичний сенс сучасності. Кочовище як розрив з архаїчними країнами биосоциальной вбудови у світ стає сьогодні головним вектором руху проти ентропійного впливу часу.
лікування природно-кліматичними факторами в народній медицині башкир відомо давно. Вважалося надзвичайно корисним перебування на лоні природи. Виїзд на літні кочовища були справжнім святом для всіх від малого до великого.
У бронзовому столітті в лісостеповій зоні розвивається землеробство як один із напрямів розширюється відтворюючого господарства. У той же час зручні гірські пасовища і багаті різнотрав'ям степу зробили Південний Урал привабливою територією для скотарів. тоді оформляється традиційний для цього регіону маршрут кочевий - на зиму на тебеневку - на східні схили хребта, влітку - в степ.
Ці відносини були розірвані в 1572 ханом Кучум. Останнім ханом с.г. був його син Алі що зберіг владу на кочовищах верховий Ішима, Іртиша, Тоболу.
Під іншим кутом зору можна сказати, що кочівники протистоять історії в її натуральному стихійному вигляді. Нагадаємо, що великі пророки монотеїзму були тісно пов'язані з кочовий моделлю існування. Авраам, ставши обранцем Бога, рве з осілим суспільством і йде, щоб стати патріархом кочовища. Мойсей, приступивши до виконання своєї місії, веде своїх прихильників в пустелю кочувати сорок років.
Так, в епосі Урал-батир йдеться про існування чудесного джерела (йеншішмеЬе), вода якого мала винятковими цілющими властивостями: вживання її приносило хворій людині здоров'я, а померлому повертала життя. Башкири вважали надзвичайно корисним перебування на лоні природи, особливо в весняно-літній час, в умовах літніх кочевий.
У самобутньому Танці трьох мисливців (1 - е дію, 1-я картина) юного Салавата, який повернувся з вдалого полювання, однолітки вітають з здобутим гірським орлом. Картини мирного життя порушуються вторгненням урядів, загону: в пошуках втікачів каторжників, що знайшли притулок в кочовищах башкир, карателі жорстоко розправляються з непокірним народом. Хлопуша: на Яїку з'явився Пугачов - борець за визволення народів Росії. Салават виконує Танець заклику до боротьби (2 - е дію, 4-я картина) і веде своє військо до Пугачову. Салавата наиб, змістовним і худ. У своїй ставці Пугачов вітає баш. Салавата в чин полковника і нагороджує золотою шаблею. Слід знаменитий в історії баш. Танець з шаблями соліста і чотирьох воїнів (3 - є дія, 5-я картина), побудований на віртуозних вирощених і стрибках. Салавата був балон - ефектна затримка пози у високому стрибку, ширяння гл. Сцена побачення Салавата і Аміни (3 - є дія, 7-я картина) порушується нападом царських солдатів, смертю Аміни від рук карателів, арештом Салавата.
Борджигинов відразу ж перекочували на інше місце, і тайджіуги більше не змогли їх знайти. Ось ця обставина і показує, що Бектер дійсно був донощиком: після його смерті нікому стало повідомляти ворогам про місця кочевий Борджигинов.
Це були люди, в певному сенсі взяті в полон, подібно рабам Спартака. Пролетаріат виникає в Внаслідок насильства, тому він силою цього акта щодо себе знаходиться в безумовній опозиції суспільству та історії. Якщо уважно вивчити марксистський аналіз пролетаріату, ми виявимо там все фундаментальні характеристики діаспори нового типу: від насильницької лишенности коренів до кочовища в пошуках ринку праці. Однак на зміну пролетаріату приходить новий суб'єкт опозиції - діаспора. Діаспора сьогодні є аналогом вчорашнього революційного пролетаріату. Але є і фундаментальне відмінність: марксистський пролетаріат в значній мірі був віртуальної категорією. Жодна успішна революція насправді не була ініційована пролетаріатом, і навіть більше того - не перемогла завдяки йому. Для того щоб пролетаріат якимось чином послужив матеріалом для соціального перевороту, необхідна партія професійних революціонерів, яка цей пролетаріат має вести, виховувати, організовувати і в кінцевому рахунку пригнічувати і експлуатувати.
Спільно з обер-комендантом Оренбурга ген. Оренбурзькому битві14 листопада 1773 в к-ром в складі Головного повстанського війська йому протистояв і загін 13 Січня. Валленштерном і прем'єр-майором С.Л.Наумовим керував нападом на Бердскую слободу, але змушений був відійти до Оренбурга під натиском загонів Т.І.Подурова, АЛ. Пугачова, а баранти - набігами на кочовища казахів, який супроводжувався захопленням їх майна і худоби.
У 375 р орди гунів зайняли своїми кочовими територію між Волгою і Дунаєм, а потім просунулися далі в Європу до кордонів Франції.
Землеробство башкирського населення Зауралля розвивалося своєрідно. В асортименті вирощуваних культур переважали ярі (ячмінь, овес, просо); широко застосовувалася традиційна перелогова система. Посіви башкир були в той час відносно невеликими і розташовувалися острівцями серед сезонних пасовищ і кочевий. Для обробки землі башкири застосовували дерев'яний сабан і борони з дерев'яними зубами.
вихід башкирам на проживання в другия губернії з місць, де нині вони живуть, надалі соверЕ1енно возпретіть і ніде їх на цей кінець не брати. Тим, які понині вийшли в Саратовську губернію, віддати на волю залишитися там або перейти паки в ті місця, з яких вони вийшли; але в першому випадку, тобто, якщо останутс51 вони в Саратовській губернії, прийняти за основу, щоб вони до возстановленію між ними порядку і утриманню від непробачних пустощів і свавілля нині ними за повідомленнями начальства чинить, підпорядковані були оному по земської поліції. При такому розпорядженні повинні вже вони відправляти і все земськихповинностей, як-то: проводжання колядників, зміст пошт, виправлення доріг та ін, нарівні з іншими жителями губернії, бо маючи точне призначення своє, поселення і службу з цим пов'язану на лінії Оренбурзької, башкири , якщо їм какия особливий і ізключітельния вигоди на лінії або в губернії Оренбурзької надані не можуть користуватися ними ж в іншій губернії, в якій аж ніяк не предназначаемо було їх оселення. При такому башкир в Саратовську губернію перейшли земської поліції підпорядкуванні залишити їх, щодо нарядів на службу, в залежності бліжайшаго кантону Оренбурзької губернії. Для продовольства і летняго кочовища дозволити саратовським башкирам користуватися за потрібне пропорційно їх скотарства і землепашеству кількістю землі визначивши оной ізвестния кордону, щоб не торкалися вони ні в якому разі до тих місць, котория зайняті і обробляються поселенням на землях цих селянами, все такия володіння від домагань їх і не допускаючи аж ніяк, щоб вони займали без всякої визначально і в сваволі свого простору, несоразмерния їх числа і потребах. Це було б противно і користь громадської і доброму порядку.
Ерусланова, к-рий приєднався до Головного повстанського війська ок. Після взяття фортеці (13 травня) під час нічного дозору схоплений групою башкир і вивезений у володіння правителя Пор. Продан в рабство казахському баю Тетелекаю, на кочовищах догрого був пастухом. Незабаром біг, через 2 тижні добрався до Орської фортеці на допиті25 липня в комендантської канцелярії повідав про себе, в т.ч. і про службу в війську Салават Юлаєв.
Крім хуторів, висілків в XVI - XIX ст. У російських письмових джерелах тимчасові поселення типу кіш, юрт в основному даються без найменувань. Порівняйте Байим Йорт, Кете Йорт, Рехмет Йорт (назви літніх кочевий кубалякскіх аулів Баімово, Рахметове) і Яйкарово (Неофиц. Назви інших кочевий були тісно пов'язані з найменуваннями та описами гір, річок та інших реалій тієї місцевості (Оло карагасов йой еуе летовках великий модрини, Сонгорзок Йорт Юрт Сунгурдик, Імен Йорт Дубовий юрт, имяни айири Йорт Юрт розвилки з дубами. У назвах третє знайшли відображення найменування пологів, племен, імен предків.
Влітку худобу знаходився на пасовищах, змінюючи луки дек. В результаті колонізації Башкортостану втрачається екон. Введення кантонів системи управління, при якій вживаються заходи щодо припинення виїздів башкир на кочовища, викликало занепад С.
Крім хуторів, висілків в XVI - XIX ст. У російських письмових джерелах тимчасові поселення типу кіш, юрт в основному даються без найменувань. Порівняйте Байим Йорт, Кете Йорт, Рехмет Йорт (назви літніх кочевий кубалякскіх аулів Баімово, Рахметове) і Яйкарово (неофиц. Назви інших кочевий були тісно пов'язані з найменуваннями та описами гір, річок та інших реалій тієї місцевості ( Оло карагасов йой еуе летовках великий модрини, Сонгорзок Йорт Юрт Сунгурдик, Імен Йорт Дубовий юрт, имяни айири Йорт Юрт розвилки з дубами. У назвах третє знайшли відображення найменування пологів, племен, імен предків.
Пізньої осені1180 року, коли вже випав перший сніжок, воїни Джамухи і Темуджіна раптово обрушилися на кочовище меркитов, що знаходилося на схід від Байкалу. Вороги, захоплені зненацька, бігли. Темуд-жін же хотів знайти свою Борте і кликав її на ім'я. Схоже, вона стала виконувати ту ж шпигунську обов'язок, що і її син Бектер: адже крім неї не було кому повідомити меркитов, де знаходиться кочовище Борджигинов і як можна організувати напад. Сочіхел не повернулася, і марно її син - добродушний Бельгутей, який дуже любив свою матір, вимагав від меркитов, щоб йому її повернули.
Її ж Величності серпня 20 числа того ж 1739 року указом велено оно Оренбург для представлених від нього резонів, будувати при урочищі Червоної гори, де від прежняго місця ближче 140 верст; в якому місці оно місто прошлаго 1741 року Серпня 6 числа закладений і в тому ж році тільки на 150 сажнів рову, глибиною в один аршин з половиною аршини винята. А нині таємний радник Неплюєв доносить, що і воно при Червоній горі місце до будови того міста не здатне, бо де від річки Яїка видалено, воно ж оточене горами і до дефензі незручно, до полуденної стороні підійшли всі поемния місця і стоячи-щія озера, від чого повітря огустевает і нездоровий робиться, чому той досвід, що ні в якому гарнізоні стільки хворих не знайдено, як тут; та й при головній команді як цей: таємний радник нині слідував, хоча она не більше двох діб при тій горі стояла, в людях особливая тягар усмотрена; лісі таке невдоволення, що якщо тут справжній Оренбург будувати, то за наявним в ньому люд ству і на дрова в п'ять років так збідніють, що в 50 верстах онаго часу не буде, а до побудови де того наівящшаго Оренбурга, щоб оною Всемилостивого при-віллегіею снабденний місто на такому місці раз забудований був, щоб, як тамтешній гарнізон і все за змістом згаданої прівіллегіі оселяються люди, в потрібному до їх перебуванню всілякий достаток і спосіб завжди мати могли, по согласному його тайнаго радника з розташованими тамо штаб - і обер-офіцери разсуждению, обрано місце при Бердской фортеці для таких способів: 1) Все те, що по Яіку є, в ону отримати майже рівною, як би і до Червоній горі і понад те той спосіб, що Сакмара річка від Бредской фортеці в 6 верстах; звідки як ліс, так і все вниз рікою отримати ж буде здатне. Під фортеця буде місце рівне і оточене нині з двох сторін рікою Як-кому, а й до третьої сторони провести ону річку без многаго труднощі можна; яке ж селище від річки і поотдаль, то здатне криниці викопати, також і фортеці будувати такого труднощі як би при Червоній горі не буде, бо земля м'яка, а хоча на схід і пішла невисока гора з каменем, але она з користю зайнята буде в фортеця; в ній же знайдений задоволений камінь, що не за труднощі але за спосіб шанується. З усіх по Яіку місць краще тут хліборобство угледівши і орної землі сених сіножатей, рибних озер, одним словом, всього того при великому місті до достатку і жительству людському на повсякчасне час потрібно; тут же від Черемшану та інших місць в Сак-Марскій містечко, який від того Бердська разстояніі всього 23 версти, на продаж хліба досить привозять і недорогий ціною продають; їм же і отдатчіка четверіковаго провіанту ставити до цього місця ніякої труднощі не буде; це ж до всіх новоспоруджуваної фортецям по карті за саму середину почесть можна і до усюди здатна комунікація. Ізвестнаго і ділового каменю по Сакмарі річці від Бердська, тільки в 25 верстах, безліч знайдено, яке все тою рікою вниз в близькість фортеці отримувати здатне. Якщо і про торгу і про кайсак разсуждать, то до змісту всього того більше зручності: бо російським купцям приїзд буде ближче, а й азіятскім, які завжди їздять через Кайсацька кочовища недалее, понеже кайсакі влітку і восени наиболь-ше кочують нині в вершинах річки Ілека , куди ближче всіх інших новозбудованих місць від того Бердська, а зимою звичайно кочують вони на низу тієї річки Ілека і по Яіку ще набагато нижча за ту Бердской фортеці за Татищеву пристань і до Яицкому козачому містечку, і тако вони до цього місця охочіше, ніж до Орську (що був колишній Оренбург) або до згаданої Червоній горі приїжджати будуть; оне ж Бердское місце і від Червоної гори разстояніі тільки 73 версти, до того ж, як вищезазначеної при тій Червоній горі нічого більше не зроблено, як тільки мале діло рову, та й то недосконало.
На цій раді були Мстислав Романович Київський, Мстислав Козельський і Чернігівський і Мстислав Мсти-Славич Галицький - вони були найстаршими князями Руської землі. А молодші князі були Данило Романович, Михайло Всеволодович, Всеволод Мстиславич Київський і інших князів багато. Тоді ж хрестився великий князь половецький Басти. І з'їхалося тут з ними все кочовище половецьке, і чернігівці приїхали, кияни і смоляни та інших земель жителі. І коли переходили Дніпро вбрід, то від великої кількості людей не видно було води.
Два найбільших і боєздатних племені - урутью і Мангут - откочевали до Чіігісу. Богатир Бурі-Боко з племені чжуркі (Юрки) заступився за злодія. Сталася бійка, що закінчилася для чжуркі плачевно. Повернувшись на Батьківщину з походу Чингіз вирішив покарати плем'я чжуркі і розгромив їх кочовища. Вожді племені були страчені а вцілілі воїни включені до війська монгольського хана.
Від кожних 1 - 0 дворів поставлявся 1 воїн з двома кіньми, сокирою і мотузками, списом, щитом, інструментом для ремонту і заточування зброї. Золотоординська міська культура не торкнулася Башкортостан. На її території відомі в даний час тільки три городища цього періоду: Кара-Абизов у м Благовещенська, Уфимское (Чортове) на території м Уфи і Турналінское в Славутський районі РБ. Вся територія їх розселення була розділена між улуснимі володіннями і практично перетворилася в кочовища ординських царевичів і їх найближчого оточення. В результаті башкирські племена позбулися кращих своїх земельних володінь і були насильно розселені на нових землях.