А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Контрреформація

Контрреформації томизм був оголошений офіційною філософією католицизму.

Контрреформації, і в сер.

Потрібна християнська культурна контрреформація. Свої кіно, телебачення, література і обов'язково - спільні свята, створення загальної радості.

Перспективи перемоги католицької контрреформації в Швеції і насадження католицтва в Московії зустріли розуміння в католицьких колах Кракова і Риму. Зебжідовська швидко завершили справа звернення самозванця в католицьку віру.

З 1982 року починається восьмий етап історії вітчизняної шкільної математичної освіти - період контрреформації, який не тільки призупинив прогресивні тенденції розвитку математичної освіти, що намітився ще на початку XX століття, а й значною мірою був рухом назад.

Стан шкільної справи на початку Нового часу мало чим відрізнялося від епохи Реформації і Контрреформації: протягом XVII-XVIII ст. Всі ці школи виходили з того, що оволодіння школярами не тільки гуманітарними, а й реальними знаннями відбувається через освоєння літературної спадщини античного, головним чином римського, світу.

Иньиго Лопес-де - Лойола) заснований в Парижі католицький орден Суспільство Ісуса (орден єзуїтів), що став головною зброєю Контрреформації. Основні принципи організації ордена: сувора централізація, повну покірність молодших за матеріальним становищем старшим, абсолютний авторитет глави ордена, взаємний шпигунство один за одним. Єзуїти вважали, що будь-який вчинок допустимо, якщо він зроблений в ім'я Бога.

Контрреформації, кардинал, архієпископ Міланський; учасник Тридентського собору, один з укладачів Тридентского катехізису.

На той час у Польщі зі Швецією склалися вкрай напружені відносини. В процесі Контрреформації Польща стала оплотом католицтва, а Швеція прийняла лютеранство.

Західноєвропейський Ренесанс привів до відновлення досягнень античної язичницької культури, культивування тих вітальних і естетичних цінностей, які вилучалися церквою протягом багатьох століть. Однак за Ренесансом пішли Реформація і контрреформація, частково відновили релігійне надбання. За революцією незмінно слід реставрація, частково відновлює колишні компоненти соціокультурного надбання, що відчуваються як необхідні.

Філософія Еразма з її закликом до земної гармонії була категорично відкинута Реформацією, як в Надалі і Контрреформацией.

Китаю і в Казахстані. льодовики; горн, степи, смерекові ліси, луки. Контрреформації, кардинал, архієпископ Міланський; учасник Тридентського собору, один з укладачів Тридентского катехізису.

Альберта Великого і Фоми Аквінського, аверроїзм (Сігер Брабантский і ін.), Її гол. Іоанн Дуні Худоба, У. З Контрреформацией пов'язано нове пожвавлення С.

У книзі викладається історія країн Європи XVI - середини XVII ст. Показані докорінні зміни в економічному, соціальному і культурному розвитку Європи, виникнення ранньо відносин, Великі географічні відкриття, кардинальні перетворення в державній структурі Німеччини, Англії, Франції. Велику увагу приділено загальноєвропейських процесів - Реформації, Контрреформації, Відродженню. Висвітлюється історія Тридцятилітньої війни і її наслідки для розвитку регіону.

Коли криваві війни затихли, на зміну шаленству Контрреформації і характерною для мистецтва бароко емоційності прийшла тяга до порядку і класичних форм.

Альберта Великого і Фоми Аквінського, аверроїзм (Сі-гер Брабантский і ін.), Її гол. Іоанн Дуні Худоба, У. З Контрреформацией пов'язано нове пожвавлення С.

СХОДЖЕННЯ КОЛЕС, установка передніх коліс автомобіля симетрично під кутом до його поздовжньої осі так, що відстань між колесами спереду менше, ніж ззаду. Альберта Великого і Фоми Аквінського, аверроїзм (Сігер Брабантский і ін.), Її гл. Іоанн Дуні Худоба, У. З Контрреформацией пов'язано нове пожвавлення С.

Отже, якщо тут об'єктивно наявні і діючі суспільні відносини початково вивільняють активність, то вони роблять це лише в найрідкісніших випадках повністю безпосередньо і тому не виступають в якості єдино дієвого мотиву. Саме тут зміцнюється влада ідеології, яка виходячи з дійсності надає їй інтерпретацію в дусі релігійних догм. Ця сила впливу релігійної ідеології простягається далеко і триває довго, однак у неї є настільки ж чітко окреслені межі. З одного боку, вона повинна заради конкретного впливу на людей в значній мірі збігатися з фактами суспільного життя. Розглядаючи великі релігійні кризи реформації і контрреформації, ми переконалися, що навіть реставраційне рух повинен був виходити з нових фактів, з радикальних змін суспільної формації, щоб досягти ефективності в рамках нових форм соціального буття. Внутрішній опір, яке зазвичай служить каменем спотикання для такого реставраційного відродження старого, можна вивчати по полеміці Паскаля проти єзуїтів. З іншого боку, будь-яке конкретне стан науки, пізнання об'єктивної дійсності є реальною ідеологічною школою, яку релігійна інтерпретація фактів і побудова релігійної картини світу не можуть повністю відкинути без ризику втратити свій вплив на важливі для них верстви населення.

якщо підсудний визнавав справедливість найвитонченіших звинувачень, його засуджували до відповідного суворому покаранню, якщо ж він заперечував свою провину, це робило його упираються в єресі. Правда, першим покладалася одна милість - перед спаленням вони повинні були бути повішуся. Виправдувальних вироків інквізиція практично не знала. Як не дивно, рідкісне виключення з цього правила торкнулося, на щастя католицької церкви, одного з видатних діячів Контрреформації, засновника ордену єзуїтів Ігнатія Лойоли, який по молодості років неодноразово заарештовувався інквізицією, але всякий раз примудрявся благополучно звідти виплутатися.

Вчення про спасіння в буддизмі так само як і в джайнизме, і все споріднені з ними вчення були створені знатними інтелектуалами, які отримали ведійське (хоча не завжди строго спеціальну) освіту, обов'язкове для виховання індійської знаті; це були переважно кшатрії, що знаходилися в опозиції до брахманам. У Китаї як прихильники конфуціанства, починаючи з самого його засновника, так і офіційно вважається засновником даосизму Лао-цзи - або чиновники, які отримали класичне літературне освіту, або філософи з відповідною освітою. Майже всі основні напрямки грецької філософії знаходять в Китаї і Індії своє відображення, правда значно модифіковане. Конфуціанство як офіційно визнана етика панує серед класично освічених претендентів на державні посади, тоді як даосизм став народною магічною практикою. Важливі реформи в індуїзмі були проведені авторитетними інтелектуалами, які отримали необхідне для брахманів виховання; правда, згодом справу створення громад частково перейшло до членів нижчих сект і отже, протікало інакше, ніж реформація церкви в Північній Європі також досконала людьми, які отримали спеціальний духовну освіту, або католицька Контрреформація, опорою якої були перш за все минулі діалектичну школу єзуїти, такі як Сальмерон і Лайнез; і інакше, ніж поєднувало містику і ортодоксальне вчення перетворення доктрин ісламу (аль - Газалі), яке проводилося частково представниками офіційної ієрархії, частково теологічно освіченими людьми з кіл нової посадовий аристократії.

Реформацією і на посиленні папизма, взяли гору останні. У його рішеннях були коротко перераховані і віддані анафемі гл. Були розширені права єпископів по наглядайте за духовенством і складено Тридентська сповідання віри - текст церк. В цілому Три-дентских собор зміцнив католич. На основі рішень собору широко розгорнулася контрреформація, що ознаменувалася серією реліг.

Однак тут мова піде не про літературної продукції та її характер, а про те відбитку, який накладає на релігію своєрідність впливають на неї інтелектуальних верств. Вплив священства як такого там, де воно створювало літературу, було дуже різним в залежності від співвідношення його з впливом протистоять йому шарів. Ймовірно, найсильніше був вплив священнослужителів на пізній зороастризм, на єгипетську і вавилонську релігії. Сильний відбиток пророцтва, але і впливу священнослужителів присутній в іудаїзмі часу Второзаконня і вавилонського полону. У пізньому іудаїзмі головною фігурою є вже не свящаннослужітель, а рабин. Вплив священиків, а також ченців дуже сильно в християнстві епохи пізньої античності середньовіччя та Контрреформації; вплив пастора - в лютеранстві і ранньому кальвінізмі. Надзвичайно сильний вплив брахманів в формуванні індуїзму, у всякому разі його інституційної та соціальної сторін; це стосується насамперед до кастової системі яка виникла всюди, куди приходили брахмани, соціальна ієрархія якої всюди обумовлена в кінцевому підсумку встановленням брахманами рангу різних каст. Вплив чернецтва пронизує всі різновиди буддизму, включаючи ламаїзм і в меншій мірі також широкі пласти східного християнства.

У боротьбі за сопесть. Річ Посполита включала в себе не тільки Білорусію і Україну, а й частина Великоросії - - Смоленськ, а крім того Литву і частину Латвії. Польща переживала ті ж неприємності які переживали всі європейські держави, а називалися ці неприємності Контрреформацией. Правда, сама Польща не брала участь у Тридцятилітній війні між католицькою та протестантською коаліціями, але їй доводилося стримувати Росію, яка виступала як прихильниця протестантської унії. Так Польща і Росія знову опинилися суперницями в політичній боротьбі.

Угорщину і титул імператора; Штирія-ська лінія (існувала до 1619) - Штирію, Каринтії і Крайну; тирольская (до 1665) - Тіроль і володіння в Ельзасі. До 1580 - их рр. в протестантизм перейшло більшість дворян і бюргерів, серед німців, чехів і словаків вкоренилося лютеранство, в Угорщині особливо в її сх. Фердинанда II Габсбурга (1619 - 37) Контрреформація в А.

Російською гос-ве кінця 15 - сер. Данило, який був із 1522 по 1539 митрополитом всієї Русі. Данила, спрямована проти виділяється в реформації. Представляючи собою контрреформацію на рус. Матвія Башкіна і Феодосія Косого.