А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Аскольд

Аскольд обложив Константинополь, взяв великий викуп і уклав з Візантією договір, імовірно що мав якісь вигоди для російської знаті.

Літопис викладає похід Аскольда і Діра на греків, облогу Царгорода їх військом, під стінами якого виявилася наводить на місто жах флотилія з двохсот човнів.

За переказами, співправитель Аскольда в Києві; убитий кн. Олегом. Дірак (Dirac) Поль Адрієн Моріс (1902 - 84), англ, фізик, один з творців квантової механіки, нн.

За переказами, співправитель Аскольда в Києві; убитий кн. Олегом. Дірак (Dirac) Поль Адрієн Моріс (1902 - 84), англ, фізик, один з творців квантової механіки, ін.

Свідоцтво про хрещення Русі за Аскольда та Діра міститься в згаданій нами вище Никонівському літописі. В її тексті розповідь про похід Аскольда і Діра на Царгород схожий з текстом Повісті.

Ряд дослідників вважають, що князі Аскольд і Дір зробили не один морський похід на імперію, а два, і датують їх 860і866/67 роками. Можливо, був і третій похід на чорноморське узбережжя імперії, який в столичні хроніки Візантії не потрапив.

Повість временних літ теж повідомляє про морський похід на Царгород флотилії київського князя Аскольда. Літопис датує його 866 роком.

За літописом, правил з 879 в Новгороді в 882 оволодів Києвом, убивши київських князів Аскольда і Діра.

Аскольдова могила, частина парку на правому березі Дніпра в Києві де, за переказами, похований кн. Аскольд.

У разі необхідності може бути розгорнута додаткова мережу на великих підприємствах, таких як Приморнефтепродукт, Владивостоцький авіапідприємство, завод Аскольд в м Арсеньєв, Уссурійський бальзам.

У літопис стаття перенесена з Російського хронографа 1512 в якому, в свою чергу, були злиті тексти з різних перекладів грецького Параліпомени хроніста Зонара. Князі Аскольд і Дір згадані не у всіх, а лише в одному з декількох відомих списків Параліпомени.

Експансія варягів з Новгорода на південь почалася, практично, відразу після вокняжения Рюрика. Спочатку його дружинник Аскольд і Дір звільнили полян від сплати данини хозарам і залишилися правити Києвом, а в 882 р родич Рюрика Олег хитрістю виманив дружинників з міста і убивши їх, об'єднав російську землю від Новгорода до Києва, зробивши останній своєю столицею. Ця дата є відправною точкою в історії російської держави.
 Придбання влади за допомогою вбивства суперника ілюструє вся подальша історія язичницької Русі. Олег, за переказами, вбиває Аскольда і Діра, щоб вокняжілся-ся в Києві. Ярополк усуває брата свого Олега. Смертельна небезпека нависла над Володимиром.

Свідоцтво про хрещення Русі за Аскольда та Діра міститься в згаданій нами вище Никонівському літописі. В її тексті розповідь про похід Аскольда і Діра на Царгород схожий з текстом Повісті.

Розташований на півдні Далекого Сходу. До складу краю входить ряд островів: Русский, Рейнеке, Попова, Путятіна, Аскольд і ін. Межує з Хабаровським краєм, а також Китаєм; зі сходу омивається Японським морем.

Дата хрещення 881/82 р, мабуть, не випадкова, тому що під цим роком в Повісті временних літ значиться вбивство Аскольда і Діра. Тому, можливо, під пером візантійського Анналіста, що складав хроніку російських подій, могли поєднатися дві дати, висхідні до давньоруському джерела, - хрещення Русі і смерті відомих князів.

Саме це і спонукало громади Східної Європи запросити на умовах договору (російське - ряд, візантійське - пакт) ватажків варязьких дружин типу Рюрика, Аскольда, Діра та ін. (Новосельцев А. П. Освіта давньоруської держави і перший його правитель //Питання історії.

Разом з тим, під пером; літописця, княжа влада в Києві виявляється не тільки прийшлої, але і заплямованою кров'ю: Олег, приплив з Новгорода, підступно вбиває Аскольда і Діра, сідаючи на князювання.

Це перше християнство на Русі через років двадцять або близько того буде придушене захопила Київ варязької дружиною Олега. Аскольд і Дір будуть вбиті язичники - варяги і слов'яни та інші прозвалися руссю встановлять данини, відтіснять хазар за Дон, почнуть ставити міста. Варязький конунг Олег - він зарекомендуєте віщим - назве Київ матір'ю міст руських.

Дніпру, попутно зайнявши Смоленськ. Тоді там жили слов'яни і стояла невелика російська дружина Аскольда. Олег виманив Аскольда і вождя слов'ян Діра на берег Дніпра і там по-зрадницькому вбив їх.

Об'єднання Києва і Новгорода. Видавши себе за купців, воїни Олега за допомогою обману вбили Аскольда і Діра і захопили місто. Київ став центром об'єднаної держави.

Київська Русь, як політичне об'єднання, починає складатися в ході експансії варягів з Новгорода на південь відразу ж після приходу на князювання Рюрика з дружиною. Родич Рюрика князь Олег ( 882 - 912) хитрістю виманив Аскольда і Діра з міста, вбив їх, а потім об'єднав Новгородське і Київське князівства, зробивши Київ столицею нової держави.

Літопис викладає похід Аскольда і Діра на греків, облогу Царгорода їх військом, під стінами якого виявилася наводить на місто жах флотилія з двохсот човнів. Далі йде розповідь про захоплення Києва варягами, притвор мирними купцями, вбивство Аскольда і Діра і початок князювання Олега.

особливо характерна історична міфологія для російського літописання - знаменитої Повісті временних літ Нестора. Чернець Нестор жив і трудився в Києво-Печерській лаврі - культурному центрі Києва, де в XI - XII ст. Відображенням цих настроїв служить, наприклад, факт перенесення Нестором дати походу русів під керівництвом Аскольда на Царгород на 47 років (з 860 г, на 907 м) і взагалі при-писання походу Олегу. Так подвиги стародавнього руса у війні з Візантією виявилися досконалими варязьким конунгом. Більш того, якщо уважно прочитати розповідь Нестора, можна помітити, що з 882 по 885 р Олег здобуває перемоги над усіма слов'янськими племенами, в тому числі і над платили данину хозарам. Однак ні про реакцію хазар на перемоги Олега, ні про самих хазарів Нестор не пише ні слова, причому літописна пауза в оповіданні про хозарських справах займає ні багато ні мало 80 років. Очевидно, літописець цілком свідомо замовчує про якісь події, але про які саме - ми можемо тільки здогадуватися.

Дніпру, попутно зайнявши Смоленськ. Тоді там жили слов'яни і стояла невелика російська дружина Аскольда. Олег виманив Аскольда і вождя слов'ян Діра на берег Дніпра і там по-зрадницькому вбив їх.

У Повісті временних літ є два варіанти розвитку Поляна хозарських відносин. Один патріотичний - це легенда про меч, який нібито прислали галявині хозарам у відповідь на вимогу підкоритися. Побачивши це двосічна зброя, хазари нібито сказали, що меч - зброю більш ефективне, ніж шабля, і відступилися від полян. Однак з інших розділів літописі видно, що поляни якийсь час залежали від хазар, і від цього їх позбавили прийшли з півночі бояри новгородського правителя Рюрика - Аскольд і Дір. Точної дати літопис не називає, але розповідь поміщений під 862 р в зв'язку з розповіддю про покликання трьох братів-варягів новгородцями. Навколо цих пасажів йшли і йдуть нескінченні суперечки.

Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, міряю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті і посадив у ньому своїх чоловіків. І підплив до Угорської горі сховавши своїх воїнів; і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми купці вдем до греків від Олега і од Ігоря-княжича. І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Аскольда - на горі яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ол'ма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І були у нього варяги, і слов'яни, і інші прозвалися руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данини слов'янам, і кривичам, і мери, поклав і для варягів давати данину від Новгорода по триста гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава.

Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, міряю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті і посадив у ньому своїх чоловіків. І підплив до Угорської горі сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що, мовляв, ми купці йдемо до греків і від Олега і од Ігоря-княжича.

Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, міряю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті і посадив у ньому своїх чоловіків. І підплив до Угорської горі сховавши своїх воїнів; і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми купці вдем до греків від Олега і од Ігоря-княжича. І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Аскольда - на горі яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ол'ма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І були у нього варяги, і слов'яни, і інші що прозвалися руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данини слов'янам, і кривичам, і мери, поклав і для варягів давати данину від Новгорода по триста гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава.

Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, міряю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті і посадив у ньому своїх чоловіків. І підплив до Угорської горі сховавши своїх воїнів; і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми купці вдем до греків від Олега і од Ігоря-княжича. І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Аскольда - на горі яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ол'ма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І були у нього варяги, і слов'яни, і інші що прозвалися руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данини слов'янам, і кривичам, і мери, поклав і для варягів давати данину від Новгорода по триста гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава.

Народна пам'ять не любить варязького конунга, обманом і насильством захопив Київ. Віщому Олегу літописної легенди і пушкінських віршів протиставлений слов'янський чарівник, жрець, волхв. Дружина Олега прийшла на південь з Новгорода, де він правил - багато воїнів: варягів, чуді слов'ян, мері села, кривичів - захоплюють Смоленськ, Любеч. Аскольда і Діра ховали, ймовірно, за християнським обрядом. Пізніше якийсь Ольма поставить на могилі Аскольда церква святого Миколая. Звідси в історичній науці утвердилася думка, що Микола - християнське ім'я Аскольда, дане йому при хрещенні. Яке ім'я отримав при хрещенні Дір, та й чи був він охрещений, невідомо.
 У 988 р, при Володимирі I, як державну релігію було прийнято християнство. Християнство, як оповідає літописець, було поширене на Русі з давніх-давен. Його проповідував ще апостол Андрій Первозванний - один з учнів Христа. Як свідчить Повість временних літ, апостол Андрій піднявся до середньої течії Дніпра, встановив на київських пагорбах хрест і передбачив, що Київ буде матір'ю міст руських. Подальший шлях апостола лежав через Новгород, де, за словами літописця, його привела в здивування російська лазня, на Балтику і далі навколо Європи в Рим. Розповіді про подальші хрищення окремих груп населення Русі (під час Аскольда і Діра, Кирила і Мефодія, княгині Ольги та ін.) Показують, що християнство поступово входило в життя давньоруського суспільства.

Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, міряю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті і посадив у ньому своїх чоловіків. І підплив до Угорської горі сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми купці йдемо до греків і від Олега і од Ігоря-княжича. І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Аскольда - на горі яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І сів Олег, княжа, в Києві і мовив Олег: Хай буде матір'ю городам руським. І були у нього варяги, і слов'яни, і інші прозвалися руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данину слов'янам, і кривичам, і мери, поклав і для варяг давати данину від Новгорода по триста гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава.

Народна пам'ять не любить варязького конунга, обманом і насильством захопив Київ. Віщому Олегу літописної легенди і пушкінських віршів протиставлений слов'янський чарівник, жрець, волхв. Дружина Олега прийшла на південь з Новгорода, де він правил - багато воїнів: варягів, чуді слов'ян, мері села, кривичів - захоплюють Смоленськ, Любеч. Аскольда і Діра ховали, ймовірно, за християнським обрядом. Пізніше якийсь Ольма поставить на могилі Аскольда церква святого Миколая. Звідси в історичній науці утвердилася думка, що Микола - християнське ім'я Аскольда, дане йому при хрещенні. Яке ім'я отримав при хрещенні Дір, та й чи був він охрещений, невідомо.

Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, міряю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті і посадив у ньому своїх чоловіків. І підплив до Угорської горі сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми купці йдемо до греків і від Олега і од Ігоря-княжича. І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Аскольда - на горі яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І сів Олег, княжа, в Києві і мовив Олег: Хай буде матір'ю городам руським. І були у нього варяги, і слов'яни, і інші що прозвалися руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данину слов'янам, і кривичам, і мери, поклав і для варяг давати данину від Новгорода по триста гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава.

Об'єднання Новгорода в Києва. З 862 р Рюрик, згідно Повісті временних літ, утвердився в Новгороді. За традицією з цього часу беруть початок російської державності. Деякі історики вважають, що Рюрик був реальною історичною особою, ототожнюючи його з Рюриком Фрісландскій, який на чолі своєї дружини неодноразово здійснював походи на Західну Європу. Рюрик влаштувався в Новгороді один з його братів - Синеус - на Білому озері (нині Білозерськ Вологодської обл. Історики вважають імена братів спотворенням древнешведскому слів: Синеус - зі своїми родами, тру-злодій - вірна дружина. Це зазвичай служить одним з доводів проти достовірності варязької легенди. Двоє з них, Аскольд і Дір, які вчинили невдалий похід на Візантію, зайняли Київ і звільнили киян від хозарської данини.

у літопис стаття перенесена з Російського хронографа 1512 в якому, в свою чергу, були злиті тексти з різних перекладів грецького Параліпомени хроніста Зонара. Князі Аскольд і Дір згадані не у всіх, а лише в одному з декількох відомих списків Параліпомени. в оригіналі сказано, що руси почали нудиться на хрещення, в хронографі - вси крестишася. Різницю важко не помітити. у хронографі западнорусской редакції текст взагалі інший. у ньому руси з приводу чуда з Євангелієм дивуються силі Христової, але щодо їх хрещення сказано недвозначно: але аще не у час бе прославити в них Ймення. Різночитання, треба визнати, чимале. Корективи, зрозуміло, не скасовують ймовірності хрещення Аскольда і якоїсь частини дружини.

Народна пам'ять не любить варязького конунга, обманом і насильством захопив Київ. Віщому Олегу літописної легенди і пушкінських віршів протиставлений слов'янський чарівник, жрець, волхв. Дружина Олега прийшла на південь з Новгорода, де він правил - багато воїнів: варягів, чуді слов'ян, мері села, кривичів - захоплюють Смоленськ, Любеч. Аскольда і Діра ховали, ймовірно, за християнським обрядом. Пізніше якийсь Ольма поставить на могилі Аскольда церква святого Миколая. Звідси в історичній науці утвердилася думка, що Микола - християнське ім'я Аскольда, дане йому при хрещенні. Яке ім'я отримав при хрещенні Дір, та й чи був він охрещений, невідомо.

У справу випадково втрутилися кореспонденти російської ліберальної преси, патріотичні противники Нашого слова, і з'ясували всі обставини марсельської історії. Справа в тому, що одночасно з доставкою на республіканську грунт російських солдатів - з огляду на незначність ці загони називалися символічними - царський уряд спішно мобілізувало відповідне число шпигунів і агентів-провокаторів. У їх числі був якийсь Вінінг (здається, так), що прибув з Лондона з рекомендацією від російського консула. До редакції Нашого слова він не посмів адресуватися, так що ми про нього навіть не знали. Зазнавши в Парижі невдачу, Вінінг попрямував в Тулон, де мав, мабуть, деякий успіх серед російських матросів, яким важче було розгадати його. Грунт для нашої роботи тут дуже сприятлива, надішліть мені революційних книг і газет - писав Вінінг з Тулона окремим російським журналістам навмання, але не отримував від них відповіді. У Тулоні спалахнуло гостре бродіння російською крейсері Аскольд і було жорстоко придушене.