А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Карамзін

Карамзін безсумнівно помилявся, стверджуючи, що в Росії до 1389 р вогнепальну зброю не застосовувалося.

Карамзін писав: вогонь лився рікою, і скоро спалахнув Кремль, Китай (місто. Карамзін, Жуковський та ін. 2) (Псрен. Карамзін говорив про велике значення словника. Карамзін стверджував, що в ті періоди своєї історії, коли Росія спиралася на міцну центральну владу, вона домагалася великих успіхів як в організації внутрішнього життя, так і в сфері зовнішньополітичної.

Карамзін, Т. Г. С т е ф а н с ь к а я.

Карамзін Микола Михайлович (1766 - 1826) - російський письменник і історик.

Близький Карамзін до Дюпаті і тим основним тоном гуманності яким пройняті його особисті почуття, яким освітлений цілий ряд картин в Листах

Однак Карамзін не обмежився сухою констатацією цього факту. Самодержавство в його роботах - система розвивається (або яка має розвиватися), причому, розвиток його йде в напрямку зменшення самовладдя царів і встановлення освіченої форми правління. Монархія, безумовно, означала одноосібну владу самодержця, але його свавілля повинен був зніматися управлінням країною на основі твердих і ясних законів. При-тав самодержавство, історик, природно, брав і становий розподіл суспільства як одвічне і закономірне При цьому він вимагав, щоб дворянство височіла над іншими станами не тільки благородством походження, але і моральним досконалістю, освіченістю, корисністю суспільству.

Заперечуючи Карамзіним, к-рий історію Росії зводив до життєпису рус.

Історія Карамзіна приводить читача до такого висновку, що царювання Грозного з того часу, коли він уже скільки-небудь міг мати вплив на чод подій власною волею, розбивається на три частини. Спершу, зіпсований в дитинстві вихованням, цей цар, досягнувши юнацького віку, є з ознаками сваволі розпусти та жорстокості потім він потрапляє йод вплив Сильвестра, Адашева і кружка розумних бояр; тоді творяться великі справи, правління державою показує ознаки політичної мудрості і піклування про моральне і матеріальний добробут народу, але потім Іван скидає з себе владу своїх опікунів і є неприборканим, кровожерливим, боягузливим і розпусним тираном. Нові історики приписують самодіяльності царя Івана Васильовича все хороше, зроблене в другому з періодів або частин свого царювання з часу повноліття, і хочуть представити в більш світлому вигляді третій період.

Ідеї Карамзіна, як і будь-якого великого мислителя, були далеко не однозначні а найчастіше, суперечливі. Так, теоретично Карамзін був давнім і вірним прихильником республіканського ладу, вважаючи його більш досконалою формою, ніж монархія. На практиці ж він палко і послідовно відстоював саме монархічний устрій Росії. Це удаване протиріччя знімається самим Карамзіним. На його думку, республіка може існувати лише при наявності цілого ряду умов, але навіть в цьому випадку вік демократичних установлений недовгий, оскільки розвиток цивілізації, торгівлі багатств веде до падіння моралі а значить - падіння республік.

Залежність А від f для гладкої труби і трубок з різними вставками. Нагієв і Карамзін[5-3]досліджували вплив на тепловіддачу вставок-діафрагм в кільцевому просторі теплообмінника типу труба в трубі.

Великий історик Карамзін, праці якого сьогодні нарешті зможе прочитати кожен бажаючий, сказав одного разу, що освіченість народу є сила державна. Я думаю, можна перефразувати це зауваження (чи то ми ще робимо з класиками) і сказати так: Настрій народу є сила державна. Говорячи народу правду, відкриваючи йому те, що раніше приховували, надаючи йому можливість не тільки мати, а й висловлювати свою думку, партія, її засоби масової інформації гигантски збільшили цю державну силу настрою, зацікавленості активності.

Історії держави Російської Карамзіна, де події рус. Кругообігу історичного теорія); він вважав, що історія людства є безперервний рух вперед, вона не полягає в якомусь колі де крайня точка збігається з точкою результату.

История государства Российского Карамзіна не раз видавалася в останні роки, однак багато в її драматичну долю і по цю пору залишається нез'ясованим: витоки задуму і приховані від сучасників обставини створення Історії; причини її небувалого успіху і переворот, здійснений Історією в російській культурі і морально-історичній свідомості поколінь; оцінка праці Карамзіна Олександром I. Записка про давньої і нової Росії - центральне істор. Йсо-політичне твір Карамзіна; загадкова доля Записки, ціле століття зберігалася самодержавством в глибокій таємниці а після революції знову відданою забуттю, - - про це жваво і цікаво розказано в нарисі вміщеному в книзі в яку, крім найбільш яскравих в художньому відношенні уривків з Історії, вперше увійде текст самої Записки, а також листування Карамзіна (1803 - 1826), що проливає світло на народження його знаменитої праці.

Цікаво, що Карамзін різко заперечував проти того, щоб переводити liberal як законно-вільний. Liberal - писав він - в нинішньому сенсі вільний; а законно-вільний є збільшень. За старих часів говорили, що закон з свободою живуть як кішка з собакою. Але це глибоко і заведе нас далеко (Листи Н. М. Карамзіна до князю П. А. В'яземському //Старина і новизна. Однак історик був неправий, дорікаючи В'яземського за подібний переклад. За свідченням самого В'яземського, переклад liberal як законносвободний належав Олександру I .

На перший план Карамзін виставляє любов до Батьківщини. Її він розуміє як загострений інтерес до історії свого народу, що є частиною всесвітньої історії. Учений не протиставляє цю любов інтересу до історії інших народів і держав. Навпаки, вони доповнюють і збагачують один одного. Росію Карамзін бачить як країну багатонаціональну і явно ідеалізуючи шляху створення цієї багатонаціональної держави без насильства і зла, підкреслює, що її історія є надбанням всіх, хто живе в ній народів.

У Листах російського мандрівника Карамзін описує огляд годин-автомата в Версальському палаці. Годинники ці були виготовлені французьким механіком Мораном.

Рушійною силою історичного процесу Карамзін вважав владу, державу, яка, з одного боку, зосереджує в собі різноманітні зусилля суспільства, а з іншого - саме є потужним стимулом суспільного руху.

В один час з Радищев Н.М. Карамзін (1766 - 1826) в Листах російського мандрівника (1791 - 95 окреме повне вид. В самодержавство вигляді]л Карамзін запорука благополуччя російського народу. Завдання государя, вважав він, полягає в тому, щоб удосконалювати існуючий лад, уникаючи серйозних змін. Карамзін стверджував, що замість всіх нововведень досить було б підшукати з півсотні хороших губернаторів і дати країні гідних духовних пастирів.

Караманліс Константйнос Караметов-Нияз, - а Карамзін, - а Карамолдо, нескл. Кара-Мурза, - и Карамишев Карамишева, - а Олівець, - а1 (Каран д Аш) (пеевд. Останній дванадцятий тому, в якому Карамзін стосувався історії Смути аж до обрання Михайла Романова царем в 1613 залишився незавершеним. Відчуваючи, що сили слабшають, а здоров'я погіршується, Карамзін писав його вже без приміток.

He пам'ятаю, з якого приводу Карамзін сказав: Бо і влада самодержців має свої межі - або щось подібне.

Строєв написав tables des matieres Історії Карамзіна, книгу нам необхідну, Пушкін, Лист П. А. В'яземському, не раніше 18 березня 1830 г. Таблиця аналогічна аж ніяк не є другий словник, але є справжня і корисна table des matieres нашого Тлумачного словника. Фонвізін, На захист Начертания.

Примітки до Російської Історії свідчать велику вченість Карамзіна. Пушкін, Уривки з листів, думки та зауваження. Завдання у мене була найскромніша - розповісти хоча б і незначні випадки, що свідчать про талановитості і простосердості російської людини. Паустовський, У глибині Росії.

Даремно історики наші силкуються спростувати основну погляд Карамзіна на особистість царя Івана Васильовича і представити його великим державним мужем, світлим розумом, гідним поваги і співчуття, попередником Петра Великого і виправдати його звірячі діяння.

Василь Львович знову увійшов до списку модних: Карамзін, Дмитрієв, Пушкін; він був героєм дня - I homme du jour.

Першим відомим письменником, який зробив літературні заняття професією, став Карамзін.

Погодін, син кріпака, в молодості критикував історичні погляди Карамзіна, в 30 - ті роки став одним з видних прихильників теорії офіційної народності.

Вяземський тут же скористався можливістю обговорити складні питання лексики з таким знавцем російської мови, як Карамзін. У двох наступних листах, від 20і30 травня, Карамзін явно у відповідь на прохання В'яземського (на жаль, самі його листи Карамзіним не збереглися) повертається до термінологічним питань. Особливий інтерес для нас представляє саме останній лист. сміливо переводите - писав Карамзін - regence, regent правління і правитель, a gouvernement уряд, administratif управи ел'ний, по attribution краще приналежність, ніж привласнення, яке означає інше.

Почала його політичної концепції слід шукати як в події Великої французької революції, так і в серйозних заняттях Карамзіна історією своєї країни. Передреволюційна Франція, в якій він побував, справила на Миколу Михайловича дуже сильне враження, а що відбулися в ній події 1789 - 1793 рр. змусили задуматися про долі держав і народів, зажадали підходів не тільки історичних, але і системних, політологічних. На думку російського мислителя, французів важко докоряти за те, що трапилося в їхній країні. Вони мріяли про рівність, свободу і матеріальне благополуччя для більшості населення Франції, проте, стративши короля і розоривши дворянство, стали лише однаково нещасними і не збагатили народу.

З робіт просвітителя на історичні теми ми бачимо, що він був дуже добре знайомий з працями таких російських істориків, як Соловйов, Карамзін, яких називають великими, і інших, що підтверджується його посиланнями практично в кожній його статті в журналі Шура, присвяченій історичним особистостям або подій, пов'язаних з минулим мусульман Росії.

На роль співрозмовників російських монархів претендували вже не закордонні світочі розуму, як було при Катерині II, а яскраві російські мислителі і художники: Карамзін, А.С. Пушкін, П.А. Вяземський, В.А. Жуковський, Ф.І. Тютчев і ін. При всіх відмінностях і метаморфози духовного обличчя їх об'єднували незалежний образ думок і поведінки, гарячий патріотизм, відданість європейській культурі і переконаність в необхідності самодержавства для Росії. Саме вони найбільшою мірою заслужили визначення освічених консерваторів епохи і багато в чому підготували глибокий зрушення, що відбулося в стосунках посліді-кабрістского покоління освічених росіян з російською дійсністю: від впливу до взаємодії.

Замість того, щоб осмислити цей найбільший в історії революції процес і піднятися на висоту завдань співака передового пролетаріату, пішли кудись в балку і заплутавшись між нудними цитатами з творів Карамзіна і не менш нудними висловами з Домострою, стали виголошувати на весь світ, що Росія в минулому представляла посудину гидоту й запустіння, що нинішня Росія представляє суцільну Перерва, що лінь і прагнення сидіти на печі є мало не національною рисою росіян взагалі а значить і-російських робітників, які виконавши Жовтневу революцію, звичайно, не перестали бути росіянами. І це називається у Вас більшовицької критикою. Дем'ян, це не більшовицька критика, а наклеп на наш народ, розвінчання СРСР, розвінчання пролетаріату СРСР, розвінчання російського пролетаріату.

Давно помічено, чим цікавіше, вдаліше теорія, тим більше число громадських діячів різних таборів і напрямків прагне використовувати її в своїх інтересах Чи можемо ми з повною підставою називати концепцію Карамзіна консервативної.

З іншого боку, ідея Ешассеріо-Карамзіна про суворої залежності форми правління від органічно властивих народу національних рис, установ і звичаїв була активно використана консервативної урядової думкою, що зробила з цієї ідеї абсолютно інші ніж Карамзін, висновки, Б ШЗОх рр., Коли Миколі I знадобилося ідеологи чеський обгрунтування свого курсу, С. С. Уваров пре брехати концепцію великого історика в дрограмму-гасло знамениту тріаду, про яку вже згадувалося.

История государства Российского Карамзіна не раз видавалася в останні роки, однак багато в її драматичну долю і по цю пору залишається нез'ясованим: витоки задуму і приховані від сучасників обставини створення Історії; причини її небувалого успіху і переворот, здійснений Історією в російській культурі і морально-історичній свідомості поколінь; оцінка праці Карамзіна Олександром I. Записка про давньої і нової Росії - центральне істор. Йсо-політичне твір Карамзіна; загадкова доля Записки, ціле століття зберігалася самодержавством в глибокій таємниці а після революції знову відданою забуттю, - - про це жваво і цікаво розказано в нарисі вміщеному в книзі в яку, крім найбільш яскравих в художньому відношенні уривків з Історії, вперше увійде текст самої Записки, а також листування Карамзіна (1803 - 1826), що проливає світло на народження його знаменитої праці.

Карамзін мав величезний вплив на російську літературу. Він перетворив російську мову, совлекши його з ходуль латинської конструкції і важкої слов'янщини.

Кудибін ніколи не бував годинникарем. Карамзін, виходить, прекрасно розумів, всупереч ходячому думку того часу, що заняття годинним ремеслом було аж ніяк не головним в діяльності механіка-винахідника. Як далеко відстали від цієї оцінки пізніші біографи, які перетворили гігантську фігуру винахідника в напівписьменного самоука-годинникаря або невдахи і фантазера, яким він показаний Островським ь Грози під ім'ям Кулигіна.

Для російських істориків характерно прагнення підвести під факти минулого певну теоретичну основу, критично осмислити їх. Карамзін, С. М. Соловйов, В. О. Ключевський, Н.И.Костомаров і ін. Провідним в російській історіографії було ліберальний напрямок, яке зараз привертає велику увагу. Основний проблематикою цього напрямку було наступне: становлення і утвердження російської державності а також затвердження європейської традиції у громадській організації та культурі.

У цьому документі акумульовані багато традиційних патріархально-консервативні стереотипи мислення і нові європейські ідеї і уявлення. Карамзін обгрунтовував свою доктрину, спираючись на досвід вітчизняної історії, яка йому представлялася джерелом охоронна мудрості. Росія заснувалася перемогами і єдиноначальністю, гинула від разновластія, а врятувалася мудрим самодержавством - такий головний сенс його історико-політично-го екскурсу. У той же час самодержавна влада, згідно Карамзіним, була не вправі наказувати народу статути, які ламають його звичаї, які підлягають лише природному зміни.

Карамзін і ранній В.

Створення Російської держави для нього - результат діяльності окремих князів і царів, серед яких він особливо високо ставив Івана III -дальновідного і обережного політика. За Карамзіним, відновленням державності Русь зобов'язана монархічного устрою, єдино здатній здолати відцентрові тенденції епохи доль.

Ідеї Карамзіна, як і будь-якого великого мислителя, були далеко не однозначні а найчастіше, суперечливі. Так, теоретично Карамзін був давнім і вірним прихильником республіканського ладу, вважаючи його більш досконалою формою, ніж монархія. На практиці ж він палко і послідовно відстоював саме монархічний устрій Росії. Це удаване протиріччя знімається самим Карамзіним. На його думку, республіка може існувати лише при наявності цілого ряду умов, але навіть в цьому випадку вік демократичних установлений недовгий, оскільки розвиток цивілізації, торгівлі багатств веде до падіння моралі а значить - падіння республік.

У 1803 р Карамзін отримав офіційну посаду історіографа, що давало йому право доступу до державних архівів. Перші 8 томів його Історії вийшли в 1816 - 1817 рр., В 1818 - 1819 рр. було здійснено повторне, виправлене і доповнене їх видання, в 1821 - 1824 рр. з'явилися чергові 9 - 11 - й томи, останній 12 - й том, який доводить розповідь до 1611 був виданий в 1829 р, вже після смерті історика. Праця Карамзіна, прозваного Колумбом російської історії, створений на основі багатих і різноманітних джерел, численних праць античних і середньовічних авторів. Особливо цінними є великі документальні додатки, що мають велике наукове значення, оскільки багато оригінали публікувалися Карамзіним документів не збереглися.

Послідовниками русизму були Карамзін (Бідна Ліза), Гете (Страждання юного Вертера), Шадерло де Лакло (Небезпечні зв'язки) і багато інших найвідоміші літератори того часу.

Ленінградський професор Макогоненко 7 знавець Карамзіна, Радищева і Фонвізіна, знайшов вірні слова про велич Ахматової і про по зоре, уготованном її переслідувачам. Елементарна правда звучала по добно викликом.