А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Ціннісне уявлення

Ціннісні уявлення важко піддаються формалізації, тому ми виявили споживчі групи на основі частотних характеристик залученості людей у ??різноманітні види позавиробничого (споживчої)діяльності. Хаотичність і численність занять людей необхідно було якось впорядкувати. В основу було покладено принцип родовідового різноманітності.

Система ціннісних уявлень, виражених в тому числі і в господарській культурі, забезпечує іпевне порозуміння щодо цілей суспільства, яке має існувати при будь-якому суспільному ладі. Зауважимо, що теорія добробуту також має впливати на формування суспільної злагоди, надаючи ясність цілям економічної політики. Якнеодноразово зазначалося, досягнення добробуту передбачає чітке усвідомлення того, до якої мети або благу ми прагнемо. Економіка не може дати відповіді на це питання, оскільки має справу не з основними (в термінології Туган-Барановського), а з похіднимицінностями.

Логіка стратегічного вибору енергокомпанії. В якій мірі ціннісні уявлення і переконання, що мають місце в дійсності, сприяють реалізації стратегії.

Легітимація нерівності забезпечується шляхом інтеріоризується-ції цінніснихуявлень, суджень, вірувань у ході соціалізації. У середньовіччі в основі цього процесу лежало формування віри в непорушність традицій, їх божественної обумовленості. У сучасному суспільстві також існують певні ідеологічні постулати,які доповнюються зрослої раціональністю мислення, визнанням важливості існування специфічних регуляторів соціального життя, що перешкоджають хаосу та анархії. Егалітарістскіе погляди, які проявляються час від часу, зустрічають в даний час потужнийідеологічний відсіч як невідповідні сутності людини, який спочатку має певні здібності, талант і потреби, що суперечать природі, що вимагає функціонального відмінності між соціальними групами, що позбавляють індивіда внутрішньої спонукальноїсили до самовдосконалення.

Які зміни в образах життя і ціннісних уявленнях споживачів та сфери підприємництва зачіпають діяльність фірми.

Які зміни в образах життя і ціннісних уявленнях споживачів та сферипідприємництва зачіпаю.

Якщо поглянути глибше, то на наші потреби і ціннісні уявлення роблять вплив не тільки діячі ринку, але й сім'я, люди одного з нами кола, релігія, наше етнічне походження і рівень освіти. Якщоамериканці занадто меркантильні, то тільки тому, що система цінностей, якої вони дотримуються, склалася в ході фундаментальних процесів становлення суспільства, які по значимості своєї набагато глибше результатів впливу системи підприємництва ізасобів масової інформації.

Підприємству, що користується цим методом, необхідно виявити, які ціннісні уявлення є у свідомості споживачів про товари конкурентів.

Фірмі на основі комплексу заходів зворотного зв'язку необхідно виявити, якіціннісні уявлення є у свідомості споживачів про товари конкурентів і як багато вони готові заплатити за кожну вигоду, прісовокупленіем до пропозиції.

Соціальне становище та соціальний статус - порівняно стабільні групи, об'єднані спільнимиекономічними інтересами, ціннісними уявленнями і поведінкою.

Фірмі, що користується методом ціноутворення на основі відчутною ціннісної значимості товару, необхідно виявити, які ціннісні уявлення є у свідомості споживачів про товариконкурентів. У попередньому прикладі споживачів можна було б запитати, як багато вони готові заплатити за один і той же кави з пирогом у різній обстановці. Іноді можна задати питання і про те, як багато готові покупці заплатити за кожну вигоду, прісовокупленіем допропозицією. Під врізки 25 як раз розповідається про те, яким чином фірма Катерпиллар використовує ціннісну значимість різних пов'язаних з товаром вигод при призначенні цін на своє будівельне обладнання.

Культурно-статусний порядок дозволяє зберегтикультурне (тобто ціннісне) різноманітність суспільства, яке проявляється в різнорідності ціннісних уявлень, в різноманітності видів, форм, способів поведінки людей. Статусні групи, що утворюються за ознакою культурної приналежності, володіють спільниминормативно-ціннісними уявленнями і стилем життя. Культурна складова присутня всюди, у всіх елементах соціальних відносин, тому емпіричне вивчення культурно-статусних груп дуже складно.

Суспільним класом є порівняностабільна група людей в рамках суспільства, яка характеризується наявністю у її членів схожих ціннісних уявлень, інтересів та поведінки.

Громадські класи-порівняно стабільні групи в рамках суспільства, розташовані в ієрархічному порядку іхарактеризуються наявністю в їхніх членів схожих ціннісних уявлень, інтересів та поведінки.

Наступне підставу стратифікації, пов'язане з поняттям заходи, - це межі, в яких відбувається упорядкування соціальних зв'язків і ціннісних уявлень. Pечьйде про систему мотивацій, що заохочують одні дії і відносини, і про систему заборон, попереджуючих інші. Таким чином, мотиву-ційно-репресує підстави як би задають межі, в яких розвиваються доцільні (для даного суспільства в даних умовах) формиорганізації і відсікаються руйнівні. Як це не парадоксально, але природу і значення мотивацій і покарання легко вивчати в період зміни стратифікаційних моделей, коли колишня мотиваційна система руйнується, а нова ще не закріпилася, і коли на цьому тліпожвавлюються кримінальні мотиви і стимули досягнення вигідного статусного положення, і коли відповідно, різні типи мотивацій і покарань виступають більш чітко.

На наш погляд, причина цього криється насамперед у тому, що у студентського контингенту несформована остаточно система основних ціннісних уявлень і в житті і в обраній ними галузі майбутньої професійної діяльності.

Механізми легітимації - це не лише засвоєння певних ціннісних суджень про соціальної ієрархії в суспільстві, але -головне - засвоєння ціннісних уявлень, моделей поведінки, властивих субкультурі кожного соціального шару.

Стосовно до аналізу культури йдеться про визнання того факту, що різні групи людей породжують, підтримують і поширюють різніриси образу і стилю життя, ціннісні уявлення, моральні норми, зразки діяльності і поведінки. Крім того, результати діяльності, переваг і оцінок одних груп людей мають неоднакові соціокультурні наслідки для них самих і для представниківінших груп. Наприклад, те, що виробляють одні, споживають інші; діяльність одних змінює життєві умови інших; переорієнтація спрямованості дій одних стає джерелом напруги для інших; зміна стилю і способу життя одних стимулює прийняттярішення у інших. Цілком очевидно, що постійне відтворення такого роду мінливості викликає у членів суспільства необхідність оцінювати і освоювати її.

Якщо владної і власницької стратифікації, пов'язаної з прагненням владних груп довинятковому володіння владою і престижем, відповідає вертикальне співвідношення соціальних позицій, то культурно-статусному порядку, сенс якого полягає в збереженні статусними групами своїх різнорідних (кількісно не сумірних) цінніснихуявлень, адекватна неієрархічних модель.

Важливим є і те, що образ професії як когнітивне та емоційне утворення певною мірою змінює систему загальних орієнтирів у суспільній та індивідуальній свідомості людей. Невизначеністьціннісних уявлень про саму професію зміщує орієнтири на вибір улюбленого, бажаного способу життя за допомогою професії. Тобто професія вже виступає як засіб для досягнення цього способу життя, а не як його істотна частина.

Цей підхідакцентує увагу на тому, що на певному історичному відрізку часу відбуваються зміни в потенціалі етнічних груп, що претендують на привілейовані, престижні місця, у тому числі у владі. Змінюються і ціннісні уявлення груп.

Впливкультури на институализировала систему відносин проявляється і в тому, що саме культура допомагає людині сформувати цілісний погляд на навколишній його соціальний світ, об'єднати у своєму світорозумінні різні соціальні інститути, групи, в яких завждизнайдеться місце для кожного індивіда. Створюючи міфи, ціннісні уявлення, ідеологічні концепти, наукові парадигми, люди не тільки пізнавали і пояснювали навколишній світ, але й виробляли прийнятні судження про необхідність існування різних інститутів,класів і груп - у вигляді наукових теорій, які обгрунтовують вплив поділу праці та соціальної диференціації на прискорення соціального прогресу, у вигляді ідеологічних концептів, які стверджують необхідність єдності народу або у вигляді наївних суджень.

Належність до певного суспільного класу зобов'язує індивідуум вести властивий даному класу спосіб життя. Для забезпечення можливості практично слідувати ціннісним уявленням і поведінки, задовольняти інтереси та потреби, необхіднийпевний рівень грошових доходів.

Однак не всі підприємства здатні відразу перейти на шлях радикальних перетворень бізнесу і воліють шлях поступових позитивних зрушень в рамках організаційного розвитку, під яким розуміють концепціюпланування, ініціювання та здійснення процесів зміни соціальних систем із залученням широкого кола учасників. Еволюційна концепція пріоритетом має зміна поглядів, ціннісних уявлень і моделей поведінки співробітників. Pозвиток організаціїв цьому випадку означає тривалий процес зміни організації та працюючих у ній людей. Pечь йде про навчання всіх співробітників, організації їх взаємодії і передачі досвіду.

Менеджмент організації в ринковій економіці (Закінчення. На підлеглих, поряд ззаходами поведінкового впливу, впливають і фактори навколишнього підприємство середовища. Ці фактори в певних умовах можуть призводити до виникнення запитів, ціннісних уявлень і принципових установок, які вступають в протиріччя з цілямикерівництва.

Тому сучасне суспільство і сучасна громадська думка з великою обережністю ставиться до всякого роду декларацій з приводу абсолютних цінностей. Один з найбільш фундаментальних процесів, що відбуваються в культурі сучасних суспільств, -процес релятивізації ціннісних уявлень, прагнення обмежити їх дію і сенс сьогохвилинними ситуаціями, що приводить часом до низведению цінностей до інтересів і потреб матеріального або фізіологічного порядку.

Ядро групи являє собоюодночасно і історично рухливе, і відносно стійке у часі соціальне утворення. Воно може або зникнути взагалі (в тому випадку, коли зникає даний вид діяльності або дана різновид ціннісних уявлень), або придбати нову якістьпід впливом іманентних змін у змісті діяльності або (та) ціннісних уявлень. Однак внаслідок того, що зазвичай темп цих змін аналогічний (або зіставимо) з темпами змін інших соціальних груп, зберігаються і якісну відмінність цієїгрупи людей від інших, і соціальна дистанція, і характер міжгрупових відносин. Іншими словами, дана група як специфічне соціальне утворення не зникає, а лише видозмінюється. В той же час склад індивідів, що входять в ядро ??спільності, безперервно змінюєтьсявнаслідок демографічного руху і соціальних переміщень людей. Але як історична рухливість, так і відносна стійкість спільнот не пов'язані жорстко з індивідуальною мобільністю.

Ядро групи являє собою одночасно і історичнорухливе, і відносно стійке у часі соціальне утворення. Воно може або зникнути взагалі (в тому випадку, коли зникає даний вид діяльності або дана різновид ціннісних уявлень), або придбати нову якість під впливом іманентнихзмін у змісті діяльності або (та) ціннісних уявлень. Однак внаслідок того, що зазвичай темп цих змін аналогічний (або зіставимо) з темпами змін інших соціальних груп, зберігаються і якісну відмінність цієї групи людей від інших, ісоціальна дистанція, і характер міжгрупових відносин. Іншими словами, дана група як специфічне соціальне утворення не зникає, а лише видозмінюється. В той же час склад індивідів, що входять в ядро ??спільності, безперервно змінюється внаслідокдемографічного руху і соціальних переміщень людей. Але як історична рухливість, так і відносна стійкість спільнот не пов'язані жорстко з індивідуальною мобільністю.

Вторинна політична соціалізація характеризується тим, що цей етаппов'язаний з розширенням самостійного політичного досвіду людини, його вмінням виробляти індивідуальні політичні судження, переробляти інформацію, формувати позиції і слідувати своїм соціальним ролям. В ході другого етапу соціалізації особистість здатнапротистояти тиску і виражати свою здатність до індивідуального перегляду ідеологічних позицій, переоцінки культурних норм і традицій. Політична соціалізація висловлює безперервну самокорекцію людини в своїх ціннісних уявленнях іпереважних способах політичної поведінки.

В основі методу лежить відчувається споживачем ціннісна значущість товару і бажання покупця за цю значимість заплатити певну суму. Фірмі для визначення ціни на свій товар необхідно виявити, якіціннісні уявлення є у покупців про товари-конкурентах.

Культура - основна першопричина, яка визначає потреби і поведінку людини. Людське поведінка - річ в основному набуті. Так, людина, що росте в Америці, знайомиться абостикається з наступними ціннісними уявленнями: звершення і успіх, активність, працездатність і практичність, рух вперед, матеріальний комфорт, індивідуалізм, свобода, зовнішній комфорт, філантропство, моложавість.

Західні дослідники ідеологіїзаперечують пізнавальне значення ідеології і зводять її зміст виключно до системи цінностей. Згідно таким уявленням, ідеологія байдужа до наукового пізнання, не містить природних і соціальних знань, а цінності - художні, філософські,моральні, політичні, соціальні та ін - розуміються часто суб'єктивно і їх об'єктивний характер заперечується. Ідеологія, на думку західних ідеологоведов, не містить ніякої об'єктивної істини і грунтується на суб'єктивних ціннісних уявленнях, наемоційному відношенні до об'єкта пізнання. Аксеологіческіе характер ідеологічних ідей розглядається ними як антипод наукового знання, принципово відкидається можливість існування ідеології, заснованої на наукових знаннях.

Вплив на індивідароблять також групи, до яких він не належить. Бажаний колектив - це група, до якої людина хоче або прагне належати. Наприклад, юний футболіст може сподіватися в один прекрасний день грати за команду вищої ліги і ототожнює себе з цимколективом, хоча безпосередній контакт відсутній. Небажаний колектив-група, ціннісні уявлення і поведінка якої індивід не сприймає. Той же самий підліток, можливо, прагне уникнути якої б то не було зв'язку з групою прихильників одного зіндійських культів.

Вплив на індивіда роблять також групи, до яких він не належить. Бажаний колектив-це група, до якої людина хоче або прагне належати. Наприклад, юний футболіст може сподіватися в один прекрасний день грати за командувищої ліги і ототожнює себе з цим колективом, хоча безпосередній контакт відсутній. Небажаний колектив - група, ціннісні уявлення і поведінка якої індивід не сприймає. Той же самий підліток, можливо, прагне уникнути якої б то не булозв'язку з групою прихильників одного з індійських культів.

Товариство представляється тільки як проста сукупність окремих індивідів, а не як складне органічне ціле. У цьому економічний підхід відрізняється від соціологічного. Економічний підхід досуспільству заснований на ціннісному поданні, що немає нічого вище інтересів індивіда.

У різних закладах ідентичні товари мають різну ціну. Філіжанка кави з скибочкою яблучного пирога може обійтися споживачеві в аптеці-закусочній в 1.25 дол Заклад кожногонаступного рівня може призначити ціну вище, бо сама атмосфера повідомляє товару додаткову цінність. Фірмі, що користується цим методом ціноутворення, необхідно виявити, які ціннісні уявлення є у свідомості споживачів про товари конкурентів. Впопередньому прикладі споживачів можна було б запитати, як багато вони готові заплатити за один і той же кави з пирогом у різній обстановці. Іноді можна задати питання і про те, як багато готові покупці заплатити за кожну вигоду, прісовокупленіем до пропозиції.

Третю загальну сферу життя суспільства складає діяльність людей по ціннісному освоєнню дійсності. Цим займаються, насамперед, філософія, мистецтво, релігія. Цінності пов'язують сфери матеріального виробництва і теоретичної діяльності. Будьусвідомлена, цілеспрямована людська діяльність може досягти позитивного результату для життя суспільства, індивідуального життя, якщо людина має ціннісні уявлення, які будуть залучені до його цілеспрямовану діяльність.

Впсихолого-управлінських іграх відбувається моделювання рефлексивно-ціннісного управління, де живі зворотні зв'язки демократизує управлінське взаємодія на стиках. Pаскритіе професійного самовизначення керівника як особистості в ігровомумоделюванні його управлінських відносин і є найважливіше в книзі. Наскільки це вдалося, нехай судить читач. Мені ж здається, що в цій книзі я висловив потреба розвитку нової, гуманітарної економіки, де головним є поворот до людини, формуванняціннісних уявлень в самому організаційному механізмі управління інтересами. Pефлексівно-ціннісне управління і відображає такий підхід.

Ціннісний світ особистості або сукупність її ціннісних орієнтації будується насамперед на основі переживання власного досвіду. Сам процес переживання цього досвіду, спогадів про скоєне, самооцінка вчинку, самоаналіз - справа суто інтимне. Тут людина залишається наодинці з самим собою. В ході цієї морально-психологічної роботи з осмислення і переживання власного досвіду людина формує образ самого себе або Я-образ, в якому міститься не тільки пам'ять про те, що було важливого і істотного в житті, але і ставлення до себе, засноване на зіставленні Я з Іншими й на передбачуваному сприйнятті цього Я Іншими. Pазумеется, структура самосвідомості не зводиться до Я-образу. Як показує сучасний психоаналіз, вона більш складна і багатогранна. Але саме навколо Я-образу концентруються ціннісні уявлення і ціннісні орієнтації особистості, що додають їй визначеність. У свою чергу ціннісні орієнтації організують світ емоцій і переживань, вони чинять найбільш істотний вплив на мотиви вчинків і дій.

Однак етика бізнесу зачіпає не тільки проблему соціально відповідальної поведінки. Вона зосереджена на широкому спектрі варіантів поведінки керуючих і керованих. Більш того, у фокусі її уваги - і цілі, і кошти, використовувані для їхнього досягнення тими і іншими. Наприклад, майже всі американці швидше за все вважають, що неетично давати хабар іноземному чиновникові заради одержання контракту. У цьому випадку неетичними засоби. Уявімо, однак, що мова йде про контракт на закупівлю шкір котиків, використовуваних для виробництва одягу. Деякі люди, для яких захист диких тварин стоїть на високому місці, можуть вважати, що використання котикових шкур неетично, навіть якщо їх можна отримати, не даючи хабарі. Тут неетичною вважається мета, оскільки подібні дії розглядаються як неправильна поведінка. З цієї точки зору, поведінку неправильно не тому, що протизаконно, а тому, що суперечить особистим цінностям і є дією, яка не може бути підтримано. Ще одна ілюстрація: багато людей вважають неетичним ведення компаніями справ з ЮАPвнаслідок політики апартеїду, що проводиться цією країною. Думка цих людей є результатом дій уряду ЮАP, Що порушують ціннісні уявлення людей про ставлення до індивідів в суспільстві.