А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Лагарп

Лагарп при цьому ретельно обходив реалії кріпосницькоїPоссии.

Зіткнувшись з реальним життям, Лагарп міг з повною підставою попереджати Олександра, що питання про кріпосне право дуже легко вирішують у кабінеті, по з найбільшимпрацею в дійсного життя. Як бачимо, жодних реальних заходів не пропонував і Лагарп.

Справа в тому, що хоча відносини Лагарпа з Олександром I не були затьмарені ніякими явними зіткненнями (їх відверта, щира переписка тривала протягом усього життя),але сам факт присутності вихователя в столиці став все більше і більше входити в суперечність з возраставшей самостійністю Олександра.

Зіткнувшись з реальним життям, Лагарп міг з повною підставою попереджати Олександра, що питання про кріпосне праводуже легко вирішують у кабінеті, по з найбільшою працею в дійсного життя. Як бачимо, жодних реальних заходів не пропонував і Лагарп.

Ці два сучасника майже одночасно випробовують на собі монаршу неласку Катерини. Правда,Pадище виявляється за своєбунтовщічество в Ілімському острозі, а Лагарп (за ліберальність поглядів і відкриту підтримку революційних виступів у рідному кантоні Во) всього лише відсторонюється від посади вихователя і, повернувшись до Швейцарії, стає одним з політичних лідерів своєїкраїни. Цікаво й те, що повернення їх до справPРосійсько держави відбувається майже одночасно. Певний імператором на нову службу,Pадище в своїх юридичних працях і законодавчих проектах виступає послідовним супротивником кріпосного права істанових привілеїв. Лагарп ж у відповідь на прохання вінценосного учня надсилає йому звід найцікавіших рекомендацій по стратегії і тактиці управління імперією.

Вперше вPоссии з'явилася фігура громадського діяча, відкрито виступає на політичній сцені.Арсенал політичних засобів, що опинилися в його розпорядженні, включав в себе як небувале для країни явище вільної емігрантської друку, так і висхідну до Лагарпу традицію ліберального виховання майбутнього монарха.

Енциклопедії був Дідро; до 1758 другаредактором, який очолював відділ математики, був Д Аламбер. Майже всі великі представники освітянської думки у Франції були залучені Дпдро до участі в Енциклопедії: Вольтер, Гольбах, Гельвецій, Ж. Ж.Pуссо, Маблі, Кондільяк, Дюмарсе, Буланже, Дюкло, Мармонтель,Лагарп, Сеї-Ламбер, 1 ейналь, Мореллі, Кене, Тюрго, Неккер та ін Після смерті Монтеск'є була опублікована його стаття Смак.

Інша річ - діючі сили майбутніх перетворень. Народ російська, при всій симпатії до нього Лагарпа, не представлявся йому (як, втім, іPАдіщеву)в той час готовим до політичної дії.

Яку освіту можливо для людей, прикріплених до землі - вигукував Лагарп - якими власники їх можуть розпоряджатися довільно, щоб не сказати - безкарно.

Імператор Павло I був убитий, і на престол вступивйого старший син Олександр (1777 - 1825), улюблений онук Катерини II, яка сама керувала його вихованням. Нею були запрошені кращі викладачі і в їх числі виписаний з Швейцарії Ф.Ц. Лагарп, людина високоосвічена, прихильник ідей Просвітництва і республіканець запоглядам.

Лагарп при цьому ретельно обходив реалії кріпосницькоїPоссии. Згодом Олександр I говорив, що всім, що є у нього хорошого, він був зобов'язаний Лагарпу.

Близько 10 години пролунав заклик будувати барикади. Східний та південно-східний райони Парижа,починаючи від кварталу і передмістя Пуассоньер, були швидко забарикадовані, але, невидимому, це було зроблено ще досить безладно й без загального плану. Вулиці Сен-Дені, Сен-Мартен,Pамбюто, Фобур-Пуассоньер і на лівому березі Сени підступи до передмість Сен-Жак іСен-Марсо - вулиці Сен-Жак, Лагарп, Ла-Юшетт і прилеглі мости - були в більшій чи менше. На барикадах були поставлені прапори з написом Хліб або смерть.

Своєрідність ситуації полягала в тому, що ініціатором обмеження самодержавства виступив не хто інший, як самабсолютний монарх. Втім, стосовно до Олександру I це не дивує. У попередній главі ми, по необхідності коротко, зупинилися на тому колі ідей, який сформувався у нього ще в юності під впливом республіканця Лагарпа.

Справа в тому, що хоча відносиниЛагарпа з Олександром I не були затьмарені ніякими явними зіткненнями (їх відверта, щира переписка тривала протягом усього життя), але сам факт присутності вихователя в столиці став все більше і більше входити в суперечність з возраставшейсамостійністю Олександра. Лагарп змушений був піти і в травні 1802 р. виїхав назавжди на батьківщину.

Загальний менталітет епохи проявив себе і в те, що здійснення цієї програми просвіти зверху дозволило Олександру I домогтися певних успіхів умодернізації країни і, що також важливо, об'єднати на час навколо себе молоді передові сили дворянства. Долі ж наших героїв символічно відображають драму покоління, якому судилося, розбираючи спадщина Французької революції, робити свій особистий і суспільнийвибір. Pадище, бунтар і жертва за складом революційного духу, на загрозу чергової посилання відповідає останнім доступним йому засобом протесту - самогубством. Лагарп ж, переживши ряд політичних перипетій епохи Наполеонівських воєн, продовжує відстоювати на ліберальнихпозиціях інтереси своєї країни і з притаманною йому практичністю намагається використовувати під час Віденського конгресу 1814 - 1815 рр допомога всесильного російського учня для відновлення Швейцарської конфедерації і відстоювання незалежності від Берна свого рідного кантону. Атим часом вPоссии, в порівняно сприятливих умовах першої половини царювання Олександра I, триває активна робота кращих умів над проблемами майбутнього політичного і суспільного устрою країни. Період відносної єдності уряду ісуспільства на основі просвітницького прагнення до подолання відсталості триває. І зверху, і знизу, і справа, і зліва розробляються в чому схожі плани перетворень.

Коли в особі Катерини II тамбовська поміщиця перемагає ученицю Вольтера, в особіНовикова іPадіщева народжується інтелігенція. Коли в Олександрі I необмежений самодержець торжествує над учнем Лагарпа, інтелігенція приймає перше хрещення на Сенатській площі. У конфлікті європейського почала свободи, моральності, права зі східнимдеспотизмом, особистої етики з політичним прагматизмом, просвітництва з обскурантизмом виникає визвольний рух вPоссии. У ході цього складного історичного процесу тенденція до поділу шляхів з урядом закономірно змінюється спробами доспівпраці з ним на шляхах перетворювальної діяльності.

Для прикладу порівняємо два примітні долі. Pадище пише оду Вільність і починає працювати над своїм Подорожжю Pоссію на запрошення Катерини II приїжджає швейцарський політичний діячадвокат Фредерік Сезар де Лагарпом.

Ці два сучасника майже одночасно випробовують на собі монаршу неласку Катерини. Правда,Pадище виявляється за своє бунтовщічество в Ілімському острозі, а Лагарп (за ліберальність поглядів і відкриту підтримкуреволюційних виступів у рідному кантоні Во) всього лише відсторонюється від посади вихователя і, повернувшись до Швейцарії, стає одним з політичних лідерів своєї країни. Цікаво й те, що повернення їх до справPРосійсько держави відбувається майже одночасно. Певний імператором на нову службу,Pадище в своїх юридичних працях і законодавчих проектах виступає послідовним противником кріпацтва і станових привілеїв. Лагарп ж у відповідь на прохання вінценосного учня надсилає йому звід найцікавіших рекомендацій по стратегії і тактиці управління імперією.

У реальність антикріпосницьких переконань Олександра I можна легко повірити, якщо повернутися до початку його життєвого шляху і, хоч побіжно, окреслити коло ідей, сприйнятих ним в ранній молодості. Ла-гарпії, органічно входило уявлення про свободу людської особистості як основі будь-якого справедливого суспільного устрою. У своєму історичному курсі Лагарп вселяв юнакові уявлення про те, що селяни - сама незіпсована і найкорисніша частина суспільства. З селян, стверджував Лагарп, вийшло багато великих людей, і головна біда сучасного становища селян полягає в тому, що ніхто не піклується про їх просвітництві. Тому в багатьох країнах (в їх числі малася на увазі іPРоссія) селяни знаходяться в стані повного невігластва.

У реальність антикріпосницьких переконань Олександра I можна легко повірити, якщо повернутися до початку його життєвого шляху і, хоч побіжно, окреслити коло ідей, сприйнятих ним в ранній молодості. Ла-гарпії, органічно входило уявлення про свободу людської особистості як основі будь-якого справедливого суспільного устрою. У своєму історичному курсі Лагарп вселяв юнакові уявлення про те, що селяни - сама незіпсована і найкорисніша частина суспільства. З селян, стверджував Лагарп, вийшло багато великих людей, і головна біда сучасного становища селян полягає в тому, що ніхто не піклується про їх просвітництві. Тому в багатьох країнах (в їх числі малася на увазі іPРоссія) селяни знаходяться в стані повного невігластва.

Справа в тому, що хоча відносини Лагарпа з Олександром I не були затьмарені ніякими явними зіткненнями (їх відверта, щира переписка тривала протягом усього життя), але сам факт присутності вихователя в столиці став все більше і більше входити в суперечність з возраставшей самостійністю Олександра. Лагарп змушений був піти і в травні 1802 р. виїхав назавжди на батьківщину. Олександр I сприйняв його думка не говорити відкрито про цілі урядової політики. І чи не є парадоксальним, що до цього Олександра I штовхав не хто інший, як освічений європеєць Лагарп.