А   Б  В  Г  Д  Е  Є  Ж  З  І  Ї  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Ю  Я 


Лабріола

Лабріола (Labriola) Антоніо (1843 - 1904) - італійський філософ і соціаліст, один з перших пропагандистів марксизму в Італії.

Лабріола (Labriola), Антонпо (1843 - 1904) - італійський літератор і філософ; наприкінці 80 - х років відійшов від буржуазної ідеології істав марксистом.

Лабріола (Labriola), Антоніо (1843 - 1904) - італійський літератор і філософ; наприкінці 80 - х років відійшов від буржуазної ідеології і став марксистом.

Лабріола (Labriola), Антон (1843 - 1904) - італійський літератор і філософ; наприкінці 80 - х років відійшов від буржуазноїідеології і став марксистом (див. також том 2 стор

Антоніо Лабріоли (1843 - 1904) Нариси матеріалістичного розуміння історії. Це єдина робота, в якій Дюркгейм більш-менш розгорнуто висловлює своє ставлення до соціальної теорії марксизму.

Зовсім інший є, згідно Лабріоли, обстоювана ним теорія. Вона шукає рушійні сили історичного розвитку не в космічних обставин, які можуть впливати на організм, а в штучному середовищі, створеної працею асоційованих людей з самих різних частині доданої до природи. Звичайно, спочатку люди, як і інші тварини, мали в якості поля діяльності тільки природне середовище. Але історія не повинна діставатися до цієї гіпотетичної епохи, про яку тепер ми не можемо скласти собі ніякого емпіричногопредставлення. Вона починається тільки тоді, коли дана надприродна середу, якою б елементарної вона не була, так як тільки тоді вперше з'являються соціальні явища; та вона не повинна займатися тим способом (втім, невизначеним), яким людствопіднялася над чистою природою і утворило новий світ. Отже, можна сказати, що метод економічного матеріалізму застосуємо до історії в цілому.

Італійські синдикалісти (з їх вождем Артуро Лабріола але главі) в даний час вже стоять поза соціалістичноїпартії. Pоль їх в робочому русі незначна. Pеволюціонери-марксисти в Італії, як і в інших країнах, не виявляють ні найменшої потачкі розкладаючим пролетарський рух анархістським настроям і напрямками.

Історичний індивідуалізм 2 - 237 Історичнийматеріалізм (Лабріола А.

Ленін робить запис про значаться за ним бібліотечних книгах Томсона і Лабріоли.

Відзначаючи деякі позитивні моменти цієї теорії (спроба конкретного аналізу фактів соціальної реальності), Ленін, Плеханов, Лабріола показали їїповну теоретичну неспроможність, механіцизм і нездатність проникнути в сутність соціальних явищ.

Відзначаючи деякі позитивні моменти цієї теорії (спроба конкретного аналізу фактів соціальної реальності), Ленін, Плеханов, Лабріола показали їїповну теоретичну неспроможність, механіцизм і нездатність проникнути в сутність соціальних явищ.

Як небагато з латинських письменників, Лабріола опанував матеріалістичною діалектикою якщо не в політиці, де він був безпорадний, то в області філософіїісторії.

ФАКТОPОВ ТЕОPИЯ - позитивістська соціологічна концепція, що одержала поширення на Заході і вPоссии з кінця 19 ст. Відзначаючи деякі позитивні моменти цієї теорії (спроби конкретного аналізу фактів соціальної реальності), Ленін, Плеханов,Лабріола показали її повну теоретичну неспроможність, механіцизм і нездатність проникнути в сутність соціальних явищ.

ФАКТОPОВ ТЕОPИЯ - позитивістська соціологічна концепція, що одержала поширення на Заході і вPоссии з кінця 19 ст. Відзначаючинек-рие позитивні моменти в цій теорії (спроби конкретного аналізу фактів соціальної, науково-технічній, культурній реальностей), Ленін, Плеханов, Лабріола та ін показали її повну теоретичну неспроможність: механіцизм в методології, а звідси -нездатність проникнути в сутність соціальних явищ.

Проти Бернштейіа і його прихильників виступили представники найбільш революційного крила західноєвропейської соціал-демократії:Pоза Люксембург, Клара Цеткін, Франц Мерінг, Поль Лафарг, Жюль Гед, АнтоніоЛабріола, Димитр Благоєв та інші.

ВPоссію прибутку також соціалістичні делегації: французька - у складі депутатів парламенту Марселя Кашена (що перейшло потім на позиції інтернаціоналізму), Ернста Лафон, Маріуса Муте та ін; англійська - в складілейбористів Вільяма Торна, Джемса ОТреді і Стівена Сандерса і італійська - у складі депутатів парламентуPаймондо, Лердо, Лабріола і Каппа, а також один з лідерів американської соціалістичної партії ЧарльзPуссель і віце-голова американської федерації праціДжемс Дункан, що супроводжували сенатораPута (див. прим.

Моя робота над історією франкмасонства досить озброїла мене для того, щоб розуміти службову функцію ідей в історичному процесі. Ідеї не падають з неба - повторював я слідом за старим Лабріоли.

Тут,однак, треба сказати про одне виключення, що доводить, що таке тлумачення марксистської філософії не було абсолютно неминучим. Марксистська філософія, згідно Лабріоли, - це певна розумова установка, вона являє собою не завершену монистическуюсистему, а лише критико-формальну тенденцію до монізму.

Як небагато з латинських письменників, Лабріола опанував матеріалістичною діалектикою якщо не в політиці, де він був безпорадний, то в області філософії історії. З теорією численних факторів, що населяютьОлімп історії і звідти керуючих нашими долями, Лабріола розправлявся чудово. Хоча з того часу, як я читав його досліди, минуло тридцять років, але загальний хід його думок міцно врізався в мою пам'ять, як і постійний приспів: Ідеї не падають з неба. Безсилимиздалися мені після цього російські теоретики різноманіття факторів: Лавров, Михайлівський, Карєєв та інші. Багато пізніше я ніяк не міг зрозуміти тих марксистів, на яких вплинула безплідна книга німецького професора Штам-лера Господарство і право, представляєодну з незліченних спроб пропустити великий естественноісто-річескій і історичний потік, що йде від амеби до нас і від нас далі, через замкнуті кільця вічних категорій, що представляють на ділі лише відбитки живого процесу в мозку педанта.

Все більш відвертий розрив реформістів з революційною програмою і тактикою соціалістичного руху викликав обурення передових шарів пролетаріату, зберігали революційні традиції. Pеволюціонние елементи більш активно, ніж в кінці XIX століття, виступали проти ревізіонізму. Настрої і сподівання передових робітників висловлювали такі видатні діячі міжнародної соціал-демократії, як Август Бебель, Карл Лібкнехт,Pоза Люксембург, Клара Цеткін, Франц Мерінг, Жюль Гед, Антоніо Лабріола, Димитр Благоєв та інші. Найважливіша заслуга бойових представників марксистського крила полягала в тому, що вони різко протиставляли реформістської лінії лінію на соціальну революцію - не тільки як абстрактний заклик, але і як основу для практичної дії.

Але на відміну від автора ми не бачимо жодної підстави пов'язувати цю точку зору з соціалістичним рухом, від якого вона абсолютно не залежить. Що стосується нас, то ми прийшли до неї до знайомства з Марксом, вплив якого ми жодним чином не випробували. Причина цього в тому, що в дійсності дана концепція є логічним наслідком всього історичного та психологічного розвитку останніх п'ятдесяти років. Історики вже давно виявили, що соціальна еволюція обумовлена ​​причинами, яких автори історичних подій не знають. Саме під впливом цих ідей прагнуть або заперечувати або обмежити роль великих людей, за літературними, юридичними та іншими подібними рухами шукають вираз колективного мислення, яке ніяка певна особистість повністю не втілює. У той же час завдяки головним чином індивідуальної психології нам стало відомо, що свідомість індивіда дуже часто лише відображає базове стан організму; що протягом наших уявлень визначається причинами, які не представлені у свідомості суб'єкта. Звичайно, ця ідея з'явилася у свій час, тоді, коли виникли умови, необхідні для її появи. Вона була неможлива в будь який інший час. Але мова йде про те, щоб дізнатися, як ці умови; а коли Лабріола стверджує, що ця ідея була викликана великим, усвідомленим і безперервним розвитком сучасної техніки, невідворотною дією нового світу, що знаходиться в процесі становлення, то він висуває як очевидного тезу, який нічим не доведений. Соціалізм зміг використати цю ідею для своїх цілей, але він не породив її, і, тим більше, вона не укладає його в собі.